Ну вот, этот момент и наступил...Оригинал взят у в

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера svet_smoroda в Новости электронного Полдня

Вот и Полдень №2-2015 (всего №6). Первый номер, составленный из рукописей, пришедших в редакцию уже после кончины БНСа.



Содержание:

Идеи и фантазии
Виктор Точинов. «Молитва Каина». Роман (журнальный вариант)
Сергей Слюсаренко. «Цирковая история». Рассказ
Сергей Сердюк. «Завтра я пройду». Рассказ
Андрей Бударов. «Город без снов». Рассказ
Марина Ясинская. «Не в ответе за тех». Рассказ
Сергей Удалин. «Игорь Евгеньевич переходит на темную сторону Силы». Рассказ
Валентин Гусаченко. «Конструктор». Рассказ

Личности и размышления
Наталия Никитайская. «Я до сих пор считаю себя действительным членом семинара».
Валерий Окулов. «Цитаты всегда лгут».

Форматы pdf и fb2 вот тут: www.lenknigotorg.ru/#!/Полдень-№-2-2015-Автор-Альманах-фантастики-«Полдень»/p/51233290/category=9042398

Что ж, посмотрим, каким окажется "новый "Полдень""...

@темы: Полдень XXI век, Перепост, Ссылки

---

Хунта среди нас

[Zev Bellringer]

Вконтактег отжигает

@музыка: Powerman 5000 - When Worlds Collide

@темы: Понедельник начинается в субботу

---

А вот любопытно...

[silent-gluk]

Мы тут с френдом тихо дискутируем относительно цитат типа вот этой:

"– И правильно сделал! – громко объявил Глыба. – Я уже все ему объяснил, и Кеша согласился, правда, Кеша? Сатурн в Весах, год на переломе. Луна ночью была скрыта тучами.
– Сегодня было новолуние, – сообщила Арина.
– Да? – удивился Глыба. – Но все равно тучи-то были. Так что Кеша согласен, в Шестой Дозор должен идти я…"
// Лукьяненко С. Шестой Дозор. - М.: АСТ, 2015 г., часть третья, глава 5.

Считать ли их эхотагом и тьмускорпионью или нет?.. Вот как вы думаете?..

@темы: Понедельник начинается в субботу, Тьмускорпионь, Вопросы, Цитаты

---

-2015

[silent-gluk]

Ушел из жизни Константин Александрович Рублев (1954-2015), некогда председатель Семипалатинского КЛФ, член группы "Людены"...

Лично мы с ним не были знакомы, но именно его статьи (как сейчас помню, в фэнзине "Двести") в свое время фактически легли в основу курсовой (а там и далее), за что я ему была очень благодарна...

Уже и не познакомимся.

Очень сочувствую родным и близким... Мы будем помнить...

@темы: in memoriam, Фэндом

---

Помните, какое-то время назад...

[silent-gluk]

...мы говорили о сувенирном издании "Четвертого царства"?..

И я еще сказала, что "лишних экземпляров" нет.

Так вот, три лишних экземпляра таки появились.

Если желающие обрести экземплярчик зарегистрированы на Фантлабе, то пусть они напишут в личку юзеру монтажник 21.

Если нет - то пусть напишут мне, я передам.

@темы: А.Стругацкий, Библиофильское, Четвертое царство

---

Стругацкие в подполье

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера heleknar в Стругацкие в подполье

Как документы великих писателей оказались в секретном подвале Донецка?



Сканы в архиве
drive.google.com/file/d/0B0bn3K28g90TdFFHbmJ6cX...

Сканы статьи. Много трафика.

@темы: Публицистика, «Град обреченный», Картинки, Собрание сочинений, Сказка о Тройке, «Страна багровых туч», Парень из преисподней, «Трудно быть богом», «Обитаемый остров», «Хромая судьба», «Хищные вещи века», История, Перепост, Ссылки

---

И снова воскресенье...

[silent-gluk]

И с нами очередное немецкое издание.



Это, как не трудно догадаться, обложка.





Титульный лист.




Оборот титульного листа.




Стр. 127.




Немного рекламы.


Итак, с нами:

Strugazki A. Ein Gott zu sein ist schwer / Strugazki A., Strugazki B.; Aus dem Russ. von A.Specht; Umschlag: A.Roessler. - Berlin: Verlag Volk und Welt, 1988. - 128 s. - (Roman-Zeitung. 464. 11/1988). - Нем. яз. - Загл. ориг.: Трудно быть богом.

А вот перевода Бухнера у меня, кажется, пока нет...

@темы: Картинки, Переводы, Библиофильское, «Трудно быть богом», Библиография, Книги

---

И еще тьмускорпионская новость

[silent-gluk]

Ей мы обязаны опять polakow.

"И слова новые появились. "Ликвидатор" и "сталкер". Ликвидатор - так всех, призванных в Чернобыль называли.
А сталкер - это вроде как у Стругацких, только Зона - в Чернобыле".
// Злотников Р., Гринчевский И. Американец. - М.: Эксмо, 2015. - С. 23.

@темы: «Пикник на обочине», Тьмускорпионь

---

Новости бумажного Полдня

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера svet_smoroda в Новости бумажного Полдня

Сигналы четвертого "бумажного" Полдня вышли в свет



Содержание:
Идеи и фантазии
Антон Тимофеев «Пиратские делишки». Повесть
Андрей Измайлов «Алтын Аскер». Неснятое кино
Мила Коротич «Светляки уходят первыми». Рассказ
Елена Кушнир «Перевал». Повесть
Злата Линник «Те, которые ждут». Рассказ
Тимур Максютов «Теплая кровь». Рассказ
Сергей Алхутов «Владыкой мира будет труд». Рассказ
Елена Щетинина «Бремя автора». Рассказ

Личности и размышления
Станислав Бескаравайный «О прерывании эпопей»
Константин Фрумкин «Тысяча и одна грань тоталитаризма»

Заказать книжку можно в интернет-магазине "Геликон Плюс" shop.heliconplus.ru/item.php?id=937
Регистрироваться на сайте не обязательно. На странице книги нажимать «в корзину», далее «оформить покупку» и дальше выбор доставки и платежной системы — все!

Надо будет пойти заказать... То есть теперь уже доползти оплатить.

@темы: Полдень XXI век, Перепост, Ссылки

---

Ну и тогда уж критика.

[silent-gluk]

Зелинский К. Литература и человек будущего // Вопросы литературы (М.). - 1962. - № 2. - С.21-49.

Представление человека о себе в будущем - это условие нашего существования. Проецирование будущего есть часть незнания человеком самого себя. Это признак наличия, цели, целенаправленной организации. У наиболее высокоразвитых существ, каким является человек, умственное моделирование (научное или художественное) тех целей, каких предстоит достичь, является одним из важнейших видов человеческой жизнедеятельности. Это моделирование будущего социально окрашено... Вот почему не все плоды подобного моделирования годятся людям разных борющихся классов, воодушевляемых различными целями. Но сам механизм проецирования или даже моделирования целей будущего носит общечеловеческий характер. Стремление представить себе завтрашний день в видеопластической форме присуще было философам и древности, и средневековья, и христианским вероучителям, и русским революционным демократам (напомню известный сон Веры Павловны в романе Чернышевского «Что делать?»), и Толстому, и Достоевскому, и Горькому, так же как раньше Шекспиру и Гёте. Остроумно выразился по этому поводу Оскар Уайльд в статье «Душа человека при социалистическом строе»: «...не стоит и смотреть на карту, раз на ней не обозначена Утопия, ибо это та страна, на берега которой всегда высаживается человечество. А высадившись, оно начинает осматриваться по сторонам и, увидя лучшую страну, снова поднимает паруса. Осуществление утопий и есть Прогресс».


Представления о будущем человеческом обществе и о самом будущем человеке рассматривались и рассматриваются во множестве произведений на сотнях языках и в самых различных жанрах: философских трактатах, научных исследованиях, художественных и художественно-фантастических произведениях, литературно-критических эссе и т. д. Один Герберт Уэллс написал около ста книг, предметом которых является заглядывание в будущее и изображение его.
Обсуждение проблемы будущего человека происходит также в самых разных аспектах: а) с точки зрения того, каким будет сам человек, круг его интересов, поведения, характер труда, его мораль; б) с точки зрения представления об устройстве будущего общества; в) развития экономики; г) развития точной науки и техники; д) в космическом общении человека с существами иных миров или путешествия на иные миры; е) в аспекте резкого изменения умственных и эмоциональных нагрузок в виду крайнего ускорения исторического процесса (усложнение противоречий, умножение автоматов, населения, изменение характера управления и т. д.). Все эти проблемы следует рассмотреть еще под одним углом зрения, а именно - под углом изменения содержания самих понятий что такое хорошо, что такое плохо.
Несомненно, что люди будут по-иному представлять себе, что такое свобода и что такое несвобода, что такое наслаждение и что такое страдание. Мы проецируем в будущее лишь наши сегодняшние представления и ощущения на этот счет. Но не может быть сомнения в том, что будет меняться и физиологическая природа человека под действием новых условий и новых нагрузок - социальных и технических, в которые он будет поставлен. Это будет происходить не скоро, но и не так медленно, чтобы этого нельзя было заметить. Если социальные мечты о всеобщем равенстве и свободном творческом труде в условиях одинакового материального обеспечения, если эти мечты, соответствующие естественным потребностям человека, более или менее одинаковы со времен утопий Платона или Ямбулоса, то взаимоотношения человека и «второй природы» (по выражению Горького), вся техническая цивилизация во многих отношениях трудно представимы.
Мы не знаем, какая психологическая и физиологическая нагрузка ждет человека завтра (если под «завтра» иметь в виду, например, тысячу лет). Наука и техника развиваются с революционной, стремительной быстротой. Они сами по себе превратились в могущественную силу. И уже сегодня создан ряд приборов и человек поставлен в такие условия (например, в космонавтике, в реактивной авиации, в обращении с электронными приборами, с ядерной плазмой), какие намного опережают физические возможности человека, сложившиеся в основном около полумиллиона лет тому назад. Сама звуковая речь человека (а человечество говорит сегодня примерно на двух с половиной тысячах языках) сложилась в эпоху верхнего палеолита (то есть около двухсот тысяч лет тому назад). Громадное возрастание объема информации, которой обмениваются люди, да еще при существующих многочисленных языковых барьерах, - все это тоже уже создает определенную напряженность в человеческом общении. Трудность представляет ознакомление не только с художественной, но и специальной научной литературой, издание которой по всем разделам увеличивается в геометрической прогрессии.
Наконец, одной из специфических трудностей в развитии науки является ломка наглядности наших физических представлений. Переход от классической физики, связанной с именами Галилея и Ньютона, к физике микромира, связанной с именами Эйнштейна, Планка и Бора, предполагает принципиальный отказ от той наглядности, какая коренится в нашей физиологической природе.
Не только космонавты и летчики реактивных самолетов физически ощутили на себе громадные перегрузки, предъявленные физиологии человека современной техникой. Психически мы все находимся под впечатлением гигантских перегрузок, предъявляемых нам современной цивилизацией в разных ее направлениях. Осмыслить эти диспропорции между устаревшей физиологией человека и второй природой, которую он сам себе создал, стремясь удовлетворить свои потребности, - не так просто. И мы не можем предсказать, а тем более смоделировать перспективы будущего в этом направлении - будут ли смягчаться эти диспропорции, будет ли техника приспосабливаться к прежним физиологическим и психическим возможностям человека или, наоборот, будут ли физиология, представления и наши рефлексы видоизменяться, приспосабливаясь к новым условиям. Например, есть люди, которые считают, что в будущем человек вполне естественно и наглядно будет представлять себе единство волны и частицы, энергии и массы (что сегодня наглядно представить невозможно). Есть авторы фантастических романов, которые считают, что и в будущем объединение в наглядных представлениях вышеназванных аспектов материи абсолютно невозможно.
«Человек должен круто подниматься вверх или идти вниз, - так пишет Уэллс в своем романе «Разум у своего предела», - и все шансы как будто за то, что он пойдет вниз, к гибели. Если же он поднимется, то ему нужно будет приспосабливаться до такой степени, что он должен потерять облик человека. Обыкновенный человек находится у предела своих сил».
Как вопрос о будущем человечества трактуется в современной советской и зарубежной литературе? Хочу здесь подчеркнуть, что этот вопрос не является отвлеченным и тем более вопросом одного жанра научно-фантастических произведений. Эта проблема стоит в центре идеологической борьбы между новым и старым, между социализмом и капитализмом. И понятно почему. Это предмет практической борьбы классов за завтрашний день. В. И. Ленин писал в своей работе «Три источника и три составных части марксизма», что гениальность Маркса состоит в том, что он дал научный ответ на вопросы, которые поставили создатели утопии прошлого.
Сегодня новая Программа КПСС, принятая XXII съездом, дает уже практический ответ, который на протяжении многих веков ставила передовая мысль человечества, стремясь заглянуть в наше завтра. Сегодня борьба за будущий мир и будущего человека - это и борьба за сегодняшнего человека, за самосознание сотен миллионов людей. Завтра приблизилось к сегодня и вошло в сегодняшний день.
В этом смысле любопытны слова английского романиста Олдоса Хаксли, автора нескольких романов, посвященных как раз обсуждению человеческой природы («Обезьяна и сущность», «Прекрасный новый мир» и др.). В предисловии к последнему роману, изображающему некий праздничный Батлинский лагерь (видимо, в Голливуде), Хаксли цитирует Ник. Бердяева - довольно известного за рубежом русского белоэмигранта, религиозного философа: «Утопии оказываются гораздо более выполнимыми, чем мы предполагали раньше. Теперь мы находимся лицом к лицу с вопросом также жгучим, но в совершенно ином плане: как можем мы избегнуть их фактического осуществления?.. Утопии могут быть реализованы. Жизнь идет к Утопии. И возможно, что начинается новый век, в который интеллигенция и образованные классы будут мечтать о методах, как избежать Утопии, о возвращении к обществу неутопическому, менее совершенному...»
Верно замечает А. Мортон, что в прежние времена буржуазия смотрела с верой вперед, и Утопия была тем, что лучшие ее представители, способные смотреть дальше узких классовых интересов и отождествлять прогресс буржуазии с прогрессом всего человечества, видели его в конце пути. Это видение вселяло надежды, хотя и не всегда давало полное удовлетворение; если даже некоторые утописты и видели, что обеты буржуазной революции не соблюдаются, они были уверены, что достаточно дать хороший совет или небольшой толчок - и все пойдет хорошо .
Итак, перед нами, если устранить промежуточные звенья, такая картина: один английский писатель предлагает не смотреть на карту, на которой не изображена Утопия, то есть страна будущего. Другой английский писатель советует не глядеть на карту, на которой, наоборот, изображена Утопия. В прежние времена в религиозных учениях будущее изображалось двумя красками: розовой - это рай, и черной - это ад. Теперь набор красок увеличился, кроме розовой и черной, которые остались, прибавился зеленый - цвет надежды, голубой - безмятежности, и красный - как цвет победы революционных сил человечества. И. Сельвинский не без остроумия сказал в своей поэме «Челюскиниана», что полное собрание всех наших надежд - это и есть коммунизм.
Прежде чем дать социологическую характеристику современных представлений о будущем человеке и человечестве, попробуем разобраться по существу в некоторых мечтаниях о нем. Конечно, как было сказано, всякие мечтания представляют собой отталкивание от существующих условий, в которых находится сам мечтатель. Как справедливо писал Монтень, мы редко остаемся внутри себя. В сторону будущего нас гонят страх, желания, надежды. Они нас часто лишают чувства и сознания того, что есть, чтобы занимать тем, что будет даже тогда, когда нас не будет. Но если эти мечты не переступают границы нашей собственной жизни, мы называем их мечтами о счастье. Г. Флобер заметил, что ожидание большого счастья - это большое препятствие для нас. Неловко как-то перед людьми говорить о том, что ты счастлив. О счастье можно иногда только прошептать кому-либо на ухо. Оно длится мгновение, как всякая полнота изменчивого бытия. И мы его инстинктивно переносим на завтрашний день. Недаром Пушкин говорил: «На свете счастья нет, но есть покой и воля». И эти строки будут нам понятны, если мы вспомним и другие строки из этого же стихотворения: «Давно, усталый раб, замыслил я побег в обитель дальнюю трудов и чистых нег».
Обитель трудов - вот утопический приют счастья по Пушкину! Или вот картина пушкинской утопии:
...Иная, лучшая потребна мне свобода:
Зависеть от властей, зависеть от народа -
Не все ли нам равно? Бог с ними.
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам,
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья. -
Вот счастье! вот права...
Лермонтов рисует несколько иную картину счастья в идеальных условиях, в которые может быть поставлен человек. Правда, этот идеал тоже противоречив. И покой и тревога. И воодушевление трудом и борьбой. И пребывание в состоянии индийской нирваны, итальянского дольче фарниенте. Мцыри говорит стерегущему его монаху, что «Таких две жизни за одну, но только полную тревог, я променял бы, если б мог». А стихотворение «Выхожу один я на дорогу...», как известно, заканчивается картиной совсем другого рода: «Я ищу свободы и покоя!», «Я б хотел забыться и заснуть!»,
Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб, вечно зеленея,
Темный дуб склонялся и шумел.
По правде говоря, эти утопические идеалы или представления о том, что будет составлять счастье человека в будущем, в идеальных условиях, сегодня, вероятно, близки довольно значительному числу людей. Но эти идиллические картины будущего совершенно не отвечают тем представлениям и задачам, которые ставят перед собой члены коммунистических бригад, то есть задачам исключительно интенсивного и дисциплинированного труда, связанного зависимостью и от техники, и от сознательной воли коллектива.
Что порождало мечты Пушкина не только о тихой обители для спокойных литературных трудов, но и о возможности свободно скитаться по всему миру, наслаждаясь произведениями искусства? Причину верно определил сам Пушкин - «усталый раб». Причина была в железной детерминированности, в обусловленности каждого шага человека. Эта обусловленность не только политического характера. Пушкин зависел не только от царя и Бенкендорфа. Детерминирующим, связывающим все движения механизмом была среда, окружавшая Пушкина, вся дворянско-буржуазная система, в которую он был вовлечен как ее частица.
Чувство революционного (имевшего анархическую подкладку) протеста против этой системы особенно сильно было у Лермонтова. Но этот протест имел не только социальное содержание, направленное против господствовавших классов. В нем было нечто и от искони дремлющего в человеке, заложенного в нем со времен первобытно-общинного строя, протеста против вообще детерминирующего механизма. Отсюда эти пушкинские слова: «Зависеть от властей, зависеть от народа - не все ли нам равно?»
Однако мы можем проследить историческое происхождение этой психологии, уходящей в очень давние формы человеческого общежития. Оно перешагнуло и рабовладельческий, и феодальный, и капиталистический строй. Но этот механизм еще не изжил себя и в социалистическом строе, хотя, как я думаю, в будущем, в условиях полного коммунизма, в условиях коренной перестройки не только социальных, но и технических условий существования человека, его теперешнее чувство индивидуальной независимости изменится. Оно не вечно. Хотя сегодня, повторяю, и пушкинский и лермонтовский идеалы могут отвечать потребностям очень значительного числа людей. И возникли они, повторяю, из глубокой неприязни к тем условиям ограниченного существования, которые были присущи человеку в старом мире.
Этот протест очень хорошо выразил Александр Блок в своей знаменитой статье «Интеллигенция и революция» (1918), где он писал: «Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью». Н. Тихонов взял эпиграфом к своим первым книгам стихов «Брага» и «Орда» (одни названия которых уже говорили о стихийном брожении революционного сознания) слова Е. Баратынского: «Когда возникнул мир цветущий из равновесья диких сил».
Ненависть к старому, грязному капиталистическому миру может толкнуть и к более открытым формам анархического протеста, даже к воспеванию варварского слома старого правопорядка, как это было у В. Брюсова в его «Грядущих гуннах» или как у Уильяма Морриса, автора романа «Вести ниоткуда» .
Не только буржуазные мыслители находили злорадную отраду в том, чтобы взять мокрую тряпку и стереть все, что было написано раньше на доске цивилизации, чтобы открыть новую запись. Подобные настроения, как мы видим, порой овладевали людьми и передовых, гуманных взглядов, настолько велика была в них сила отрицания прошлого.
То существование, которое предносилось в мечтах у Пушкина, Лермонтова, Тютчева и которое они называли счастьем и готовы были пожелать своему ближнему как нечто прекрасное, возвышающее, - оно выглядит идиллическим. В общем оно мало отличается от картин блаженства, которое мы встречаем у древних авторов, например, у Евхемероса, который славил жителей трех островов на юге Аравии, где господствовал коммунизм и где люди были наделены чувством величайшей независимости и человеческого достоинства. Много было создано идиллий будущей жизни человека, подобных лермонтовской, когда, «дыша, вздымалась тихо грудь и всю ночь, весь день мой слух лелея, про любовь лишь сладкий голос пел».
Например, Ямбулос за два века до нашей эры описывает остров в Южном море. «Дни и ночи были там равны, обильно произрастали лучшие плоды земли, берега обмывала сладкая вода. Люди, похожие друг на друга, имели раздвоенные языки, которыми могли производить всевозможные звуки и вести одновременно два разговора. Жили до ста пятидесяти лет. Увечные, больные и старики сами лишали себя жизни, ложась на растение, издающее сильный запах, усыпляющий человека. Все по очереди исполняли полезные действия, прислуживая друг другу. Женщин и детей имели общих, а надзирательницы часто подменивали младенцев, чтобы матери не узнавали своих. Каждого ребенка вскоре после рождения подвергали испытанию силы и мужества, заставляя взлетать на птице. Воспитывали только тех, которые это испытание выдержали. Ежедневно ели иное кушанье» .
Сегодня людям не нужно иметь раздвоенных языков, чтобы одновременно вести два разговора. По одному проводу сегодня можно вести несколько телефонных разговоров. Атомная радиотехника, основанная на свойстве квантового излучения (а его механизм спрятан во внешней электронной оболочке), видимо, скоро даст возможность по одному каналу передавать многие тысячи разговоров. Как заметил академик Л. Арцимович, игольчатые пучки атомных электростанций были угаданы Алексеем Толстым в его романе «Гиперболоид инженера Гарина», и современная атомная радиостанция (правда, практически еще не построенная) представляет собой своеобразную реализованную идею романа советского писателя. Нет теперь и необходимости испытывать мужество и силу нашего юношества, заставляя его взлетать на птицах.
Но вышеприведенные картины, рисующие идиллические условия, когда человек будет ощущать себя счастливым, когда скучная, несправедливая, грязная жизнь станет прекрасной, эти картины и далекого прошлого, и сравнительно близкого настоящего, как мечты Пушкина или Блока, - все они сходятся к одному вопросу: да что же это такое - счастье человеческое? Ведь и будущее общество, которое строится во имя человека, оно тоже имеет в виду создание условий именно этого самого загадочного счастья. О нем говорил Тургенев, что счастье подобно здоровью, его не замечаешь, когда оно есть. Короленко писал, что человек рожден для счастья, как птица для полета. А. Шопенгауэр, наоборот, утверждал, что надо считать величайшей, свойственной всем ошибкой убеждение, будто мы рождены для счастья.
Я думаю, что прав был еще Сенека, который сказал, что никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в других. Я не думаю также, что представления о будущем обществе могут быть отделены от понимания счастья. Но мы должны дать себе трезвый отчет, разбирая представления о человеке будущего, что счастье есть историческая категория. Его понимание, его содержание меняется не только от человека к человеку, от класса к классу, но и от одного исторического периода к другому. Характерно другое: консервативность сложившихся привычек и ощущения так называемого «счастья». Очевидно, это связано с физиологической природой инстинктов и медлительностью образования новых безусловных рефлексов.
Это с одной стороны. А с другой стороны - долгий путь накопления современных благ технической цивилизации, добытых путем эксплуатации и подавления человеческих прав большинства, образовал такое отвращение к этому пути-при отсутствии живых примеров другого пути, - что все это до наших дней сохранило обаяние жизни людей на лоне первобытного коммунизма. Об этом обаянии писал еще Ф. Энгельс в своем «Происхождении семьи, частной собственности и государства». Эти поэтические строки Энгельса явились художественным импульсом при создании А. Фадеевым романа «Последний из удэге». Мне когда-то с увлечением рассказывал А. Фадеев о свободной жизни охотничьего племени удэгейцев в горах Сихотэ-Алиня. Людей этих А. Фадеев встречал еще мальчиком, когда жил в Чугуевке, и много читал о них у В. Арсеньева. Но правдивость писателя-реалиста развеяла розовые мечты. Удэгейский быт предстал в романе в довольно неприглядных картинах, а в качестве героев выросли живые люди будущего, рабочие-коммунисты Алеша Маленький и Петр Сурков.
Но и сегодня, наблюдая жизнь людей в условиях первобытного коммунизма, иные из наблюдателей готовы, почти как в античные времена, считать золотым веком счастья это свободное существование свободных людей, не затронутых капиталистической цивилизацией. Например, ученый-естествоиспытатель и ботаник Николас Гэппи в следующих выражениях описывает не когда-то существовавшую жизнь, а сегодня существующую жизнь в джунглях Британской Гвианы по Амазонке. Там ученый открыл индейское племя мавайянов, многие из которых даже и не видели белых людей.
И Н. Гэппи пишет о них: «Мир лесных индейцев, в котором нет ни электрических приборов, ни автомашин, ни лестниц, ни верхних этажей, настолько безопаснее нашего, что, хотя в нем водятся змеи и ягуары, детям можно чуть не от рождения позволить самостоятельно его исследовать. Он настолько проще, что ребенок быстро постигает его и может принимать посильное участие в делах родителей. На пути к предметам необходимости нет никаких таинственных препятствий в виде денег или службы; пищу дают животные, птицы, рептилии и рыбы, которых нужно выследить и убить, или овощи, которые надо вырастить. Дома строят из деревьев и листьев, и мальчуган довольно быстро начинает помогать в этом деле. Даже прирученные животные, с которыми он возится, сыграют полезную роль в его дальнейшей жизни, потому что знание их повадок поможет ему успешнее охотиться. Индейским детям мир должен казаться приветливым и понятным, они с ранних лет проникаются верой в свои силы» .
Стойкая притягательность руссоистских идеалов и представлений о счастье на фоне естественной жизни такова, что И. Ефремов в своем романе «Туманность Андромеды», описывающем необыкновенную технику и развитые коммунистические отношения через энные сотни, а может быть, тысячи лет, оставил в этом будущем мире уголок «естественной» жизни прошлого. Сама эта мысль в высшей степени примечательна. И хотя математик А. Колмогоров упрекнул палеонтолога И. Ефремова в недостатке фантазии, проявившемся в излишней антропоморфичности представлений о мыслящей материи, я должен отдать должное этому смелому и несколько неожиданному предположению автора «Туманности Андромеды».
И. Ефремов назвал этот уголок земли «Островом Забвения»: «...И остров Забвения тоже был убежищем для тех, кого не увлекала больше напряженная деятельность Большого Мира, кому не хотелось работать наравне со всеми. Припадая к лону Матери Земли в простой, монотонной деятельности древнего земледельца, рыболова или скотовода, они проводили здесь тихие годы».
Более того, современный советский писатель находит в прошлом, то есть в сегодняшнем, дне у ныне живущих людей даже некоторое преимущество перед людьми будущего. И. Ефремов соглашается, что в «древнем мире» (то есть сегодня в Разобщенном Мире) среди опасностей и унижений сила любви, преданности и нежности необычно возрастала именно на краю гибели, во враждебном и грубом окружении. И хотя многое было случайным, судьба отдельного человека могла измениться самым резким образом, не было той плановости биографий и гармонии, какая будет в будущем, «но эта древняя мимолетность надежд, любви и счастья, вместо того чтобы ослаблять, усиливала чувство».
Любопытно, что на остров Забвения ушел из Большого Мира, утомленный его темпами, один знаменитый ученый-математик. Правда, у этого математика просыпаются в этом уголке некие первобытные инстинкты. В частности, жажда немедленного обладания понравившейся женщиной.
Шелли в своей утопической поэме «Освобожденный Прометей» видит главную вину Прометея перед богами как раз в том, что он разбудил людей от летаргии первобытного сна и указал им путь к цивилизации и к новым методам производства. Пушкин в «Джоне Теннере», весьма резко отзываясь об американской демократии, где «все благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую - подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (comfort)», где существует рабство негров посреди образованности и показной свободы, в то же время приходит к выводу о неумолимости развития цивилизации: «...дикость должна исчезнуть при приближении цивилизации. Таков неизбежный закон».
Я останавливаюсь здесь не только на будущем при коммунизме, но и на идее золотого века естественного существования, потому что в центре борьбы за наше будущее стоит сам человек. Не следует думать, что оптимальные условия, при которых человек будет существовать в будущем, и хронологически в некоторых аспектах также всецело должны быть отнесены к будущему. Переход от капитализма к коммунизму, от общественной формации, основанной на праве собственности на орудия производства, к общенародному владению ими, - этот переход или скачок - не простой акт. Не следует думать, что прошлое можно окрашивать только в одну черную краску несчастий с зеленым ореолом надежд, а будущее должно представляться окрашенным только в розовую краску с голубым ореолом безмятежности.
Путь человеческого развития нельзя рассматривать как путь равномерного восхождения по лестнице. Это был путь не только достижений, но и утрат, не только завоеваний нового, но и противоречий нового со старым. В частности, одним из наиболее серьезных противоречий Разобщенного Мира было противоречие между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. И новая Программа КПСС уже намечает меры преодоления этого противоречия.
Разлука человека с природой принесла серьезный ущерб тем ощущениям, которые мы называем счастьем. И не всегда следует страстную тягу к природе, покупаемую хотя бы ценой неприятия городской цивилизации, рассматривать как проявление реакционного мышления. Жан-Жак Руссо - это наследник не Людовика XVI, но Великой французской революции. Уильям Моррис - великий продолжатель коммунистических идей Томаса Мора, а не поэт луддитов-станколомов. Вот почему следует в историческом аспекте взглянуть и на мечтания о счастье Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Блока, на их мечты о свободе и независимости как на выражение глубокой любви к угнетенному тогда народу, ограниченному в своих помыслах и действиях.

Несомненно, что человек будущего не будет так детерминирован, привязан к своей профессии, местожительству, паспорту, учетной карточке и т. п. Несомненно, что человек будущего при коммунизме будет неизмеримо свободней, нежели сегодня. Вот почему в коммунизм придут и Пушкин и Маяковский со своими мечтами, но не тот отлынивающий сегодня от работы человек, о котором довольно энергично сказали авторы научно-фантастических произведений о завтрашнем дне: «Мы уверены: коммунизм - это не жирный рай проголодавшегося мещанина и не сонно-розовая даль поэтического бездельника, коммунизм - это последняя и вечная битва человечества, битва за знание, битва бесконечно трудная и бесконечно увлекательная. И будущее - это не грандиозная богадельня человечества, удалившегося на пенсию, а миллионы веков разрешения последнего и вечного противоречия между бесконечностью тайн и бесконечностью знания» .

Поскольку статья очень большая, то "хвост" ее, в котором все равно не было нужных нам цитат, не влез...

@темы: Публицистика, Критика

---

Тьмускорпионская новость

[silent-gluk]

Сегодня с нами сабж от polakow.

"Она стряхнула с себя остатки сна и села. И как прикажете эти сны толковать? По Мерлину, по Фрейду или по девице Ленорман?.."
// Лазарчук А., Андронати И. Малой кровью. - М.: АСТ, 2005. - глава 16.

---

Как устроены тексты поздних Стругацких

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера vchernik в Как устроены тексты поздних Стругацких

(источник)
28 Июл 2010 • 10:21

ФОТО: Стругацкие на балконе. 1980-е

Опубликовано: предоставлено для публикации в журнале «Реальный мир»

Дмитрий Володихин

Братья Стругацкие получили необыкновенную известность и высокую признательность советской интеллигенции после выхода повестей, созданных ими в 1960–1970-х годах. Работы, относящиеся к раннему, «романтическому» периоду, завершившемуся с публикацией «Попытки к бегству» (1962), уже сделали АБС весьма значительными фигурами в нашей фантастике. Но впоследствии они постепенно перешли на второй план, уступив пальму первенства повестям «Трудно быть богом», «Обитаемый остров», «Понедельник начинается в субботу», «Парень из преисподней, «Малыш», «Улитка на склоне», «Пикник на обочине».

Тексты 1960–1970-х отличались высоким градусом публицизма — большим, чем в период «Страны багровых туч» и «Пути на Амальтею»; это литература социально-философских идей. Но она

а) Делалась языком, близким потенциальному читателю;

б) Делалась на очень высоком драйве;

г) Делалась в рамках фабульной конструкции, которая основывалась на сюжете-приключении, либо на сюжете-расследовании, т.е. имела детективную составляющую;

д) Была чрезвычайно насыщена диалогами, при сухом, рубленом способе изложения, малом числе прилагательных, малом числе длинных предложений с разного рода сложноподчиненным наворотами и деепричастными осложнениями.

В 1980-х годах ситуация резко изменилась. Притом не видно, чтобы эта метаморфоза коснулось мировоззрения АБС, взглядов, которые ими исповедовались, идей, которые их волновали. Нет, речь идет о способе строить тексты, о творческом методе.

Эти изменения видны на примере трех широко известных текстов АБС, связанных с 1980-и годами: «Хромая судьба», «Волны гасят ветер» и «Отягощенные злом».

Градус публицизма в них не то что не упал, а, скорее, заметно повысился. Но проявляться публицистическое наполнение художественных текстов стало несколько иначе. Если раньше АБС интересовало развитие идей, их обсуждение, то теперь им этого было уже недостаточно. Добавилось комментированию культурно-религиозного наследия, т.е. стремление не только дискутировать и утверждать свой вариант истины, а еще и оценивать то, что существует вне даного варианта, — порой веками и тысячелетиями. Особенно ярко эта «новина» выразилась в «сорокинской части» из повести «Хромая судьба», и, более приглушенно, в «Отягощенные злом».

Что же касается диалога с читателем, то и он приобрел иные формы. Прежде всего, весьма усложнился, из него ушла прежняя легкость, ясность. АБС стали говорить с тем читателем, который в большей степени интеллектуал, нежели массовые поклонники их творчества 1960–1970-х.

В чём тут дело? То ли сам читатель изменил возраст вместе с АБС, повзрослел, постарел даже, то ли Стругацкие просто устали изощряться в форме высказывания, принимая в расчет массовую аудиторию. Написать так, чтобы твой текст понимали и принимали одновременно и высоколобые умники, и массовая аудитория, весьма сложно. Даже учитывая в принципе более высокий интеллектуализм советского любителя Ф-литературы по сравнению с сегодняшним… И вот из текстов АБС, относящихся к 1980-м годам исчезло сколько-нибудь выраженное обращение к «массам», хотя бы и массам интеллигенции. Повести того периода в художественном смысле отдрейфовали в сторону литературы основного потока и даже приобрели черты артхауса. В «Отягощенных злом» и «сорокинской части» «Хромой судьбы» видны мистические мотивы, абсолютно неприемлемые для прежних АБС, но органично вписывавшиеся в картину позднесоветского мэйнстрима, медленно, но неотвратимо шедшего к легитимизации мистического элемента.

Усложнилась композиция программных текстов, увеличилось количество «недоговоренностей для умных», повысился запрос на гуманитарную эрудированность, исходивший от АБС к читателям; ярче всего подобные метаморфозы видны по «Отягощенным злом», в первую очередь — по дневнику Митрохина.

В «техническом» смысле, прежде всего, бросается в глаза падение числа диалогов. По сравнению с повестями предыдущего периода, их стало вдвое, если не втрое меньше, условно говоря, на такое же количество страниц. И даже в относительно более «легкой», драйвовой повести «Волны гасят ветер» диалогов немного, в начале текста они вовсе отсутствуют, что производит впечатление разительной перемены, если сравнивать ее с предыдущим текстом из цикла о «мире Полдня» — «Жук в муравейнике».

Полностью исчез сухой, чуть холодноватый, «рубленый» стиль. Появилось множество причастных, деепричастных оборотов, сложноподчиненных конструкций. Весьма заметно увеличилась средняя длина предложения — по сравнению с теми же 1960-и годами.

Прежде АБС очень редко напрямую апеллировали к чувствам и психологическим состояниям персонажей. Они в принципе избегали концентрированного психологизма и старались показать внутренние состояния героев через их слова и действия. В 1980-х они стали со вкусом входить в «диалектику души», выдавая прямые описания эмоций, переживаний, психологических движений. «Сорокинская часть» состоит из этого по преимуществу — немыслимое дело для АБС 1960-х! Сюда же относятся откровения Каммерера, раздавленного проблемой люденов, которая на него свалилась столь неожиданно, а также история Агасфера Лукича из «Отягощенных злом».

Новой чертой повестей АБС стал своего рода «документализм», т.е. изложение, текущее от одного документа к другому или, во всяком случае, время от времени опирающееся на них. Это, во-первых, давало эффект «аутентичности», невероятного правдоподобия мира. Но помимо этого, еще и избавляло от необходимости многое выписывать, заполнять лакуны действия. «Документализм» лучше всего виден в повести «Волны гасят ветер», собственно, на нем построено всё действие. Но включение в художественную ткань дневников, мемуаров, иных произведений, присутствует также и в «Отягощенных злом», и в Хромой судьбе». Последняя, собственно, сделана как переплетение монологичной «сорокинской части» с главами из повести «Гадкие лебеди», приписанными Феликсу Сорокину.

Во всех трех повестях ослаблена сюжетная составляющая. Прежний драйв, столь характерный, например, для «Трудно быть богом» или, скажем, «Пикника на обочине», «Парня из преисподней», перестал быть важным для АБС. Кроме того, детективные и приключенческие акценты, обычные для текстов АБС всего предыдущего периода, вплоть до ранней романтики, сменились акцентами интеллектуального расследования, иначе говоря, решения головоломки или ряда головоломок. С этим в значительной степени связан и тот же самый «документализм» — он позволял не отвлекаться на то, что не является частью расследования и не входит в багаж идей, который АБС хотят передать читателю.

Новый творческий стиль АБС получил концентрированное выражение в «сорокинской части» «Хромой судьбы».

«Сорокинская часть» — одновременно и не литература идей, какой были тексты Стругацких в два предыдущих десятилетия, и, подавно, не литература «благородных приключений» («Страна багровых туч», «Стажеры», «Путь на Амальтею». «Сорокинская часть», во-первых, в наибольшей степени близка к мэйнстриму. Во-вторых, в наименьшей мере приспособлена к нуждам массового читателя — почти лишена диалогов, монологична, изобилует описаниями, тянется в нарочито замедленном темпе. В-третьих, она фактически антисюжетна, т.е. сюжет там едва движется, играя глубоко второстепенную роль; старый писатель бродит от одного тяжелого искушения к другому будто слепец на минном поле, но счастливо избегает «подрыва» на каком-либо из них… нечто происходит… неспешно… очень неспешно… событийный ряд вообще оказывается на втором плане. Сделан текст весьма странно: в фокусе читательского внимания удерживается идея творческого долга писателя и его внутреннее состояние со всеми хворями и неоднозначными взаимоотношениями со спиртным, в то время как сюжет служит хлипкой подпоркой для первого и второго. В наибольшей степени «сорокинская часть» похожа на тематическую подборку черно-белых фотографий литературной жизни позднего СССР.

Невольно задаешься вопросом: какую задачу решали АБС, избирая столь необычный для них стиль?

Можно перечислить самые банальные объяснения и остановить выбор на одном из них, но это будет бесполезным повтором давно пройденных уроков. Все они, мягко говоря, не дают полноты ответа: «признание в старости» (сказано БНС, и можно теперь на это только ссылаться, а развивать тут нечего), «исповедальная проза», «биографизм АНС» (уже сто раз сказано другими людьми, также не имеет смысла развивать). В сущности, всё это лишь видимость объяснений. БНС также пишет, что это была в значительной степени «вещь для себя», что писалась она фактически в стол и т.п. Но все-таки писалась и все-таки вышла. И, надо полагать, неспроста в качестве материала для «синей папки» Сорокина избраны были именно «Гадкие лебеди». Относительно предпочтения «Гадких лебедей» «Граду обреченному», изначально планировавшемуся на роль «наполнителя» той самой «синей папки», и говорить нечего — действительно, была бы страшная диспропорция, выйди в «синей папке» первая часть «Града».

Думается, АБС сознательно подбирали особый стиль для «Хромой судьбы». Он создавал хорошо рассчитанный эффект, о котором стоит поговорить подробнее.

Если «Обитаемый остров», «Далекая радуга», «Трудно быть богом», «Гадкие лебеди», и, тем более, «Полдень: 22-й век», «Жук в муравейнике», «Волны гасят ветер» — вещи, в которых неказистое настоящее смотрится в зеркало идеального будущего, иначе говоря, повествование о том, чему не надо существовать сейчас/завтра и каким должен быть идеал интеллигенции, думающей о будущем, то «сорокинская часть» «Хромой судьбы» — единственное произведение в творчестве АБС, где проводится линия, прямо связывающая настоящее и будущее. Сорокин пишет «Гадких лебедей». Сорокин, так или иначе, хотя бы вполсилы, придавленный окружающей реальностью и неюным возрастом, все же влияет своим текстом на настоящее, сея в нем ростки будущего. Эти ростки ясно видны в «Гадких лебедях», особенно на последних страницах. Но помимо будущего видно и самое настоящее настоящее. Оно серьезно, основательно, на значительном пространстве художественного текста, представлено только в «сорокинской части» «Хромой судьбы» — изо всех текстов АБС! Оно отвратительно, хотя ближайшее прошлое, в трактовке АБС, выглядело намного хуже. И вот поэтому, вероятно, создана стилистическая пропасть между суховатым, стремительным, наполненным интеллектуальными играми повествованием о грядущем и тягучим болотом настоящего. Иначе говоря, сознательно смонтирован стилистический контраст, помогающий понять контраст смысловой. Будущее, каким его видели АБС, — абсолютно чужое для настоящего, каким его видели АБС. Соединение двух несоединимых стилей в рамках одного произведения позволяет осознать, сколь велика разница, сколь сильна чуждость двух времён друг другу. А значит, будущее не утвердится, если ему не удастся разнести советскую реальность в щепы.

Отказ от диалога с массовой аудиторией и апелляция к более узкому кругу читателей, состоящему преимущественно из интеллектуалов, произвела в творческом методе братьев Стругацких настоящую революцию. Притом революцию не менее значительную, чем та, что совершилась на два десятилетия раньше — в повести «Попытка к бегству». Тогда АБС отрешились от советского романтизма, теперь — от представления о том, что писатель обязан делать свои тексты «удобными» для читателя.

@темы: «Волны гасят ветер», «Град обреченный», Литературоведение, «Жук в муравейнике», «Далёкая Радуга», Попытка к бегству, Улитка на склоне, Понедельник начинается в субботу, «Малыш», Отягощенные злом, «Пикник на обочине», «Страна багровых туч», Парень из преисподней, Полдень XXII век, «Гадкие лебеди», «Трудно быть богом», «Обитаемый остров», «Путь на Амальтею», «Стажёры», «Хромая судьба», Перепост, Ссылки

---

Книги Стругацких :японские мотивы

[kvadro1]

(исследование диалетанта)

1.«Стажёры» 1960 г
Живущее на Марсе хищное животное именуемое «летучая пиявка» или «сору-тобу хиру»(с) (упоминается и в др произведениях БС)

2.«Попытка к бегству» ,1962
Цитата: «Незнакомец бросил портфель под ноги и вытер со лба пот. В портфеле что-то глухо брякнуло. Это было огромное, битком набитое вместилище, с огромным количеством ремней и медных застежек. «Портфель» по японски — «кабан», — подумал Вадим. Японцы правы.»(с)
Также,аборигены на планете Саула говорят на языке напоминающем японский:
«Потом Саул очутился за столом. Он задумчиво сосал пустую трубку и внимательно разглядывал Антона. Сверху из рубки доносились монотонные голоса. «Су–у… Му–у… Бу–у…» — говорил Вадим, и механический голос повторял: «Су–у… Му–у… Бу–у… Работать — ка–ро–су–у… Рабочий — ка–ро–бу… Стать рабочим — ка–ро–му–у…» Сон наплывал и уплывал снова. Голос Вадима непонятно вещал: «Блистающий… великий и могучий утес… идай–хикари… тика–удо…», и визгливый голос пленника повторял: «Тико–о… удо–о…» (с)

3. «Трудно быть Богом» 1963 г
Главный герой дон Румата носит пару мечей за поясом.(не в европейских традициях)

4. «Улитка на склоне» 1965 г -говорят самое японское произведение БС.
Эпиграф к повести:
Тихо,тихо ползи,
Улитка,по склону Фудзи,
Вверх,до самых высот!
Исса,сын крестьянина

5. «Человек из Пасифиды», 1958 г ,фант рассказ действие целиком происходит в послевоенной Японии

6. «Жук в муравейнике» 1979 г , упоминается некий таинственный артефакт со значком напоминающем букву Ж в кириллице или «…скажем,на японский иероглиф «сандзю» - «тридцать» ..»(с).
Ещё цитата: «Чтобы прогрессор,профессионал,мастер скрадывания,ниндзя, вломился сослепу …»(с)
Экселенц (Рудольф Сикорски)-носит дома японское чёрное кимоно и собирает какие то уродливые статуэтки-нэцке?

7. «Хромая судьба», 1982 г главн герой писатель,переводчик с японского (написан со старшего из Стругацких).
Небольшой отрывок из повести о трудностях перевода с русск на японский
«А предстоит мне объяснить, да еще в письменном виде, да еще японцу, что означают такие, например, выражения: «хватить шилом патоки», «цвести, как майская роза», «иметь попсовый вид», «полные штаны удовольствия», «начистить ряшку» и «залить зенки»... Но все это было еще полбеды, и не так уж, в конце концов, трудно было объяснить японцу, что «банан» на жаргоне школьников означает «двойку как отметку, в скобках – оценку», а «забойный» означает всего-навсего «сногсшибательный» в смысле «великолепный». А вот как быть с выражением «фиг тебе»? Во-первых, фигу, она же дуля, она же кукиш, надлежало самым решительным образом отмежевать от плода фигового дерева, дабы не подумал Таками, что слова «фиг тебе» означают «подношу тебе в подарок спелую, сладкую фигу». А во-вторых, фига, она же дуля, она же кукиш, означает для японца нечто иное, нежели для европейца или, по крайней мере, для русского. Этой несложной фигурой из трех пальцев в Японии когда-то пользовались уличные дамы, выражая готовность обслужить клиента..." (с)

9 «За миллиард лет до конца света»,1974, тема диссертации у одного из героев Глухова В С "Культурное влияние США на Японию".
Следующие строчки приведённые в повести :«Сказали мне, что эта дорога меня приведёт к океану смерти,: и я с полпути повернул обратно. С тех пор все тянутся передо мною кривые глухие окольные тропы" (с) авторская переделка стиха Ёсано Акико "Трусость "

10. «Дни Кракена» ,1963 г ,главы из неоконченной повести: глав герой переводчик с японского(переводит текст про гиганских головоногих)
«Директор протянул мне пакет, и я развернул глянцевую обертку. Внутри была плотная пачка четких фотокопий на немыслимо тонкой бумаге. Я вытянул одну наугад. Ах, чтоб их черти побрали, так и есть! Полускоропись, хэнтайгана. Головоломка» (с).

Также в текстах БС встречаются персонажи с японскими именами или просто японцы.

Наверняка что то пропустил , можно дополнить в комментах ))

запись создана: 31.05.2015 в 21:27

@темы: Литературоведение

---

И очередное воскресенье...

[silent-gluk]

И с нами снова румынское издание.



Это вот обложка.





Авантитул.




Титульный лист.




Оборот титульного листа.






Послесловие.




Реклама.




Выходные данные.


Итак, с нами:

Strugatki A. Scarabeul in musuroi: Pelerinii nu pot fi deasupra lui dumnezeu / Strugatki A., Strugatki B.; Trad. si postfata de V.Stoicescu; Coperta colectiei: D.A.Ionescu. - [Bucuresti]: Nemira, 1993. - (Editura Nemira. SF. 16). - 224 p. - ISBN 973-9144-53-5. - Рум. яз. - Загл. ориг.: Жук в муравейнике.

@темы: Картинки, «Жук в муравейнике», Переводы, Библиофильское, Библиография, Книги

---

А вот интересно...

[silent-gluk]

Вообще Стругацкие говорящие имена (там, всяких Миловзор и Правдомыслов) не очень любили.

Так сходу я могу вспомнить только историю с доном Рэбой. И то, было ли это именно _говорящее имя_ или _отсылка_ (или аллюзия)?..

Так что сабж - а Рада - имя говорящее или нет?.. И может ли говорящее имя быть только у одного персонажа (а не у всех)?..

@темы: Прообразы, «Трудно быть богом», «Обитаемый остров», Вопросы

---

А давно у нас не было публицистики...

[silent-gluk]

Объяснение научно-технических терминов, встречающихся в тексте: [Комментарий к повести] // Стругацкий А., Стругацкий Б. Страна багровых туч. - М.: Детгиз, 1960. - С. 291-294.

ОБЪЯСНЕНИЕ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ, ВСТРЕЧАЮЩИХСЯ В ТЕКСТЕ

Беспилотные устройства - летательные устройства без летчика и экипажа, управляемые автоматически или на расстоянии.

Инфракрасная пленка - фотопленка, чувствительная к инфракрасным лучам.
Радиооптика - раздел физики, изучающий закономерности генерации, распространения и взаимодействия с веществом радиоволн. Здесь - радиолокационные устройства.
Телемеханические и кибернетические танкетки-лаборатории - радиоуправляемые и автоматические аппараты на гусеничном ходу, осуществляющие измерения физических и химических характеристик окружающей среды без непосредственного участия человека.
Спутники-обсерватории - искусственные спутники Земли и других планет, предназначенные для проведения различного рода астрономических, физических и метеорологических измерений.
Самоходные лоты-разведчики - автоматические устройства, предназначенные для беспосадочных исследований в атмосферах других планет.
Инфракрасная и электронная оптика - здесь: исследовательская аппаратура, позволяющая вести наблюдения в инфракрасных лучах и в потоках электронов.
Ионоскопические устройства - здесь: исследовательская аппаратура, позволяющая вести наблюдения в пучках ионов - положительно заряженных атомов и молекул.
Ионизация - превращение нейтральных частиц (молекул, атомов) какой-либо среды в ионы - частицы, несущие положительные или отрицательные электрические заряды. Одним из видов воздействия, вызывающего ионизацию, является радиоактивное излучение.
Рассеянные элементы - группа химических элементов, все атомы которых или подавляющая их часть находятся в земной коре в рассеянном состоянии, не образуя самостоятельных минералов. К рассеянным элементам относятся, в частности, радий, актиний, протактиний и многие другие.
Актиноиды - элементы III группы периодической системы Менделеева, следующие за актинием, то есть имеющие порядковый номер больше 89. На Земле, кроме тория и урана, актиноиды в природе встречаются либо как рассеянные элементы, либо вовсе не встречаются.
Фотонная ракета - тип ракетного двигателя, использующий в качестве движущей силы световое давление.
Экзосфера - верхний слой атмосферы, из которого молекулы газа могут рассеиваться в мировое пространство.
Фотонно-ракетный привод - устройство (источник светового давления, отражающая поверхность и аппаратура управления) для приведения в движение фотонной ракеты.
Аннигиляция - явление превращения элементарных частиц (обычно пары: электрон-позитрон, протон-антипротон и т.д.), имеющих собственную массу, в другие формы материи - например, в электромагнитное излучение (свет, гамма-лучи).
Антивещество - вещество, атомы которого электрически и магнитно обратны атомам обычного вещества. Антиатомы и античастицы аннигилируют с атомами и частиами, превращаясь в электромагнитное излучение.
Плазма - состояние вещества, при котором атомы полностью ионизированы и электроны свободны. Плазма представляет собой ядерно-электронный газ.
Термоядерный синтез - вид ядерной реакции, синтез легких ядер в более тяжелые (например, синтез ядер легкого и сверхтяжелого водорода в ядра гелия), при котором выделяется значительное количество энергии.
Фобос - один из двух естественных спутников Марса.
Ультракоротковолновые импульсы - здесь: кратковременные (по сравнению с продолжительностью накапливания энергии) повторяющиеся посылки электромагнитных излучений очень высоких частот (более 30 мегагерц - 30 миллионов колебаний в секунду).
Рентген - единица дозы радиоактивного излучения.
Вибробур - аппарат для бурения, использующий механические колебания высокой частоты для ослабления или полного нарушения связи между частицами (зернами) вещества.
Клиренс - расстояние между грунтом и днищем гусеничной машины.
Воспроизводящий реактор - атомный реактор, в котором ядерное топливо, "выгорая", превращается в другой вид ядерного топлива.
Инфракрасный проектор - вид устройства для видения в инфракрасных лучах, позволяющий вести наблюдения в темноте.
Ультразвуковая пушка - генератор мощного направленного луча ультразвука; может быть использован для разрушения препятствий, а также для дезинфекции.
Дозиметр - прибор для измерения дозы ионизирующего (радиоактивного) излучения и активности радиоактивных образцов.
Радиометр - прибор, регистрирующий (в зависимости от его типа) альфа, бета или гамма излучения. Используется для поисков и разведки радиоактивных ископаемых.
Эффект Допплера - изменение длины световой волны, воспринимаемой наблюдателем или прибором, при движении источника света или наблюдателя относительно друг друга. Величина этого изменения зависит от скорости источника или наблюдателя; при сближении источника и наблюдателя длина волны сокращается, а при удалении - увеличивается, что дает возможность определить скорость и направление относительного движения.
Прямоточный фотонный двигатель - вид фотонно-ракетного привода, использующий в качестве горючего космическую пыль и газы, которые этот двигатель захватывает при движении в пространстве.
Фотонный привод на аннигиляции - вид фотонно-ракетного привода, использующий в качестве источника энергии процессы аннигиляции антивещества.
Релятивистская механика - механика, учитывающая законы теории относительности. Закономерности релятивистской механики являются более общими, чем закономерности обычной, классической механики, которые применимы лишь для скоростей, малых по сравнению со скоростью света.
Космогация - теория и практика межпланетных (межзвездных) перелетов.
Трансураниды - элементы с порядковыми номерами (по таблице Менделеева) большими, чем порядковый номер урана = 91. На Земле все трансураниды получаются искусственно.
Тритий и дейтерий - соответственно сверхтяжелый (атомный вес 3) и тяжелый (атомный вес 2) изотопы водорода. Их ядра (тритоны и дейтроны) служат горючим для термоядерных реакций.
ТЯЭС - термоядерная электростанция.
Планктон - организмы, населяющие толщу океанской воды и переносимые течениями. Планктон состоит из одноклеточных водрослей, простейших кишечнополостных, моллюсков, ракообразных, оболочников, всякого рода личинок и т.д. Планктон представляет громадный интерес как неисчерпаемый запас готового природного белка.
Глицериновые анестезаторы - устройства в межпланетных кораблях (глицериновые ванны с пониженной температурой), позволяющие межпланетникам легко переносить разного рода перегрузки, а также впадать в род каталептического сна, при котором жизненные отправления организма сводятся к минимуму.
Ионизаторы - здесь: устройства для искусственного повышения концентрации отрицательных ионов в воздухе. Увеличение содержания отрицательных ионов чрезвычайно благотворно для дыхания и здоровья человека.
Такыр - плоские глинистые равнины в пустынях и полупустынях Средней Азии.
Тяжелая и сверхтяжелая вода - вода, в молекуле которой легкий водород H замещен соответственно дейтерием D или тритием T.
Период полураспада - одна из характеристик радиоактивного вещества; время, в течение которого распадается половина всех атомов этого радиоактивного вещества.
Дезактивация - удаление радиоактивных загрязнений из воды, воздуха и с поверхности предметов.
Экспресс-лаборатория - здесь: автоматическая лаборатория, непрерывно производящая анализ различных данных о физических и химических свойствах окружающей среды.
Ионообменные поглотители - здесь: устройства, предназначенные для удаления из жидкости растворенных в ней радиоактивных веществ. Действие их основано на свойстве некоторых химических соединений (ионитов) обменивать свои ионы на ионы окружающего раствора.
Тротиловый эквивалент - мощность взрывного действия ядерной взрывчатки в пересчете на мощность взрыва соответствующего количества тротила.

@темы: Публицистика, «Страна багровых туч»

---

Стругацкие от издательства Terra Fantastica в дар Латвийской национальной библиотеке

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера lartis в Стругацкие от издательства Terra Fantastica в дар Латвийской национальной библиотеке

Terra Fantastica, одно из старейших российских частных издательств, передало Латвийской национальной библиотеке в дар полное собрание сочинений писателей-фантастов, изданное в одном томе. Книгу презентовали в связи с торжествами, приуроченными к 25-летию со дня провозглашения декларации о независимости республики; праздник отмечался в Латвии 4 мая.
Полностью здесь:
novostiliteratury.ru/2015/05/novosti/latvii-pod...

Я этот 15-килограммовый фолиант тоже когда-то держал в руках!


На VIII Международном книжном салоне. СПб, апрель 2013.

А я тоже держала... Точнее, пыталась, но сил не хватило.

И, конечно, это не ПСС в классическом смысле этого слова.

@темы: Картинки, Собрание сочинений, Библиофильское, Книги, Перепост, Ссылки

---

Финалисты "АБС-премии"

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера svet_smoroda в Финалисты "АБС-премии"

Стали известны финалисты «АБС-премии» 2015 года

Художественная проза:
Покровский Владимир. «Возрастные войны» // в сб. «Фантастический детектив 2014» — М.: АСТ, СПб.: Астрель-СПб, 2014 г
Радзинский Олег. «Агафонкин и время» — М.: АСТ: CORPUS, 2014
Успенский Михаил. «Алхимистика Кости Жихарева» — М.: Эксмо. 2014.

Нон-фикшн:
Бондаренко Светлана, Курильский Виктор. «Стругацкие. Материалы к исследованию: письма, рабочие дневники. 1985-1991» — Волгоград: ПринТерра-Дизайн, 2014.
Борисов Владимир. «Читатель амфибрахия» — Иерусалим: Млечный Путь, 2014.
Елисеев Глеб. «Эдгар Аллан По. Поэт кошмара и ужаса» — М.: Вече, 2014.

Имена лауреатов премии будут объявлены 21 июня.

Таки есть, за кого болеть!

@темы: АБС-премия, Премии, Перепост, Ссылки

---

Ну и раз уж у нас пошла тема "Парня из преисподней"...

[silent-gluk]

Вот очередной вариант "Марша Бойцовых Котов".

Утащен отсюда - mp-3s.ru/songs/lokikleine_marsh-bojtsovih-kotja... , по ссылке его можно и послушать.

(с)опирайт – слова Корявый (ака Чебуратор, он же Андрей Сальников)
музыка – Susleg (ака Локи)
исполнитель - Lokikleine

В скобках указаны возможные варианты слов, поскольку текст до сих пор не устоялся и время от времени поётся по-разному.

Багровым заревом затянут горизонт,
Трава испачкана в запёкшейся крови.
На поле раненый лежит бойцовый кот,
И ухмыляется, оскаливши клыки...

Морозный день, дым вьётся в небесах,
И флаг врага к чертям растоптан вместе с ним.
В кровавом месиве, с ножом идёт бойцовый кот
И улыбается, с оружием един!
(Ухмылкой щерится, с оружием един!)

Треск пламени, в зелёном небе дым,
От сажи, пороха, стал серым белый снег...
В бою, братан, становишься другим,
И наплевать на боль, на смерть и грех!

Застыло марево кровавого утра.
И режет воздух лязг брони врага
(К тебе идёт огонь брони врага)
(На нас ползёт пятнистая броня врага)
Бойцовый кот, знать, смерть твоя близка,
А значит - к чёрту! Отойди, Карга!!!

А нехуй нам, Брат-смертник, подыхать
Мы полежим чуть-чуть и оживём опять
(Судьба наша – из ада Фениксом восстать опять)
Не остановят нас ни линии огня,
Ни радиация, ни прочая херня!!!

Дорога в ад ещё закрыта нам,
Пока крысиный не окончен род!
Нам Герцог запрещает помирать,
А значит, есть дорога лишь вперёд!!!

Сомкни, братан, клыки на кадыке врага,
Коль клинит автомат и огнемёт,
Иди на танк хоть с лезвием штыка -
Бойцовый кот нигде и никогда не пропадёт!

(с) Корявый (предположительно декабрь 2004)

Аккорды:
(Первые три четверостишья)
Em
C
Am/D Em
C D/Em

Em/D C
Am/C/D/Em
Am
H C/D/Em

C D/Em
Am/D Em
C D/Em
C D/Em

Вторая тройка играется так же. Последнее четверостишье – как первое.

К вопросу о цопирайте:
(с)опирайт – слова Корявый (ака Чебуратор, он же Андрей Сальников)
музыка – Susleg (ака Локи)

К вопросу о предыстории:
Увлекался я одно время страйкболом. Довелось поездить с ребятами из страйкбольного клуба «Бойцовые коты», ещё со старым составом. И вот тупил я как-то на просторе инета, тупил, и наткнулся, случайно, на сей любопытный текст (причём на готишном ресурсе).
В ходе короткого диалога (в смс-диалоговом окне сайта) с автором (тогда я ещё не был с ним знаком вообще) я выяснил, что а) – к «Бойцовым котам» он никакого отношения не имеет и вообще первый раз про них слышит, б) – текст написан под впечатлением от книги братьев Стругацких, в) – это вообще не песня а кое-как срифмованный стих, из которого песню сделать НЕВОЗМОЖНО.
Мы поспорили. Я попросил пять минут и схватился за гитару…
Конечно, пятью минутами не обошлось. Промучился я минут сорок. Да и текст пришлось править (сначала мне одному, потом на пару с Корявым). Но в итоге родилась эта энергичная вещица. Кстати, самому автору показать её я сумел чуть ли не полгода спустя, когда, наконец, мы познакомились в реале
P.S. А «Бойцовые коты» песню приняли благосклонно… Во всяком случае и Скив, и Боролгин, и Санделло… и вроде даже ТиграЛин.

@темы: Парень из преисподней, Вторичное творчество, Марш Бойцовых Котов, Песни, Ссылки

---

И в продолжение недавно поднятой темы...

[silent-gluk]

Вот здесь - fai.org.ru/forum/topic/34236-bagrovyim-zarevom-... и далее пытаются определить,

а на Земле какие и когда должны приключиться Развилки, чтобы мир получился именно таким?!....
Каким?!...
А вот таким -
- Где-то в первой половине 20 века на Земле приключается ожесточённая война.


- Герцогство воюет с Империей за контроль устья какой-то реки.


- В прошлом это Герцогство было составной частью этой Империи, и отделиться смогло только после нескольких неудачных восстаний.


- Первое восстание Герцогства отделиться от Империи было никак не раньше, чем наука дошла до уровня реал-ломоносовских времён, с возможностью открыть атмосферу Венеры (1761).


- Со времени отделения Герцогства от Империи до начала этой войны прошло никак не меньше нескольких поколений, но прошлое не забыто - в Империи жителей Герцогства считают мерзостными сепаратистами и отщепенцами; а в Герцогстве жителей Империи считают омерзительными колонизаторами и потому называют крысоедами.

(Это ну очень не похоже на реал-взаимоотношения бритов и янки или испанцев и латиноамериканцев...)


- Герцогство после отделения от Империи ничуть не помышляло само объявить себя империей, хотя бы королевством.


- Ничего не слышно и о союзниках обоих государств - а также и о таком, чтобы кто-то третий вздумал проиграть мистерию обезьяны, сидящей на дереве и наблюдающей схватку двух тигров.

В мире за пределами Империи и Герцогства нет ничего такого, что могло бы помешать им развлекаться этой войной...

Чем бы война не закончилась - не найдётся такого государства, чтобы пришло и подобрало ошмётки!

Совсем не похоже на реал-мир во времена 1МВ....


- Герцогство это, несомненно, владеет какими-то островами, причём вполне возможно, что весьма далёкими, этот факт намекает на наличие флота, в том числе и военного. Но в этой войне флот либо не применяется вовсе, либо применяется столь эпизодически, что широкая публика об этих эпизодах и не вспоминает.


- Применяются в этой войне бомбардировщики, способные налететь массово и разбомбить влоск целую бригаду, если застанут её на марше.

А вот про пикировщики, штурмовики, истребители - не слышно. Похоже, их вовсе нет...


- Бронетехника обеими сторонами применяется очень широко, и называется она - бронеходы.

Но вот похожи они только на огнемётные реал-танки, а пушечной бронетехники вовсе не бывает!

Барон Трэгг говорит: « я отступаю от самого перевала, трое суток. Непрерывные бои. Крысоеды прут на бронеходах. Я сжёг штук двадцать. Последние два - вчера ... здесь, у самой околицы ... »

Надо полагать, не все бронеходы забронированы всего лишь противопульно/противоосколочно, но вот не ставят на них пушечного вооружения - а только огнемётное!


- Ствольная артиллерия вообще не в почёте, а вот ракетомёты - применяются! И из них неплохо жгут вражеские бронеходы....

Такая война - станковые ракетомёты против самоходных бронированных огнемётов....


- А пулемёты наоборот, применяются очень широко, и даже в ополченческой части на 116 солдат приходится 8 пулемётов и не менее одного ракетомёта.


- В тылу имперцев герцогцы устраивают восстания, будучи вооружёнными всего лишь "самодельными сморкалками из обрезков водопроводных труб".


- Те же воинские подразделения, которые не тяп-ляп сформированные опоченческие и не стихийно возникшие повстанческие, а самые настоящие кадровые - как раз наоборот, великолепно подготовлены!

Вплоть до того, что даже рядовой боец считается достаточной боевой единицей!

И притом он может из подручных средств изготовить самодельный пистолет-пулемёт...


- Дворянство в этих государствах ничуть не похоже на дворянство поздней Российской империи. Ничего подобного Маниловым, Обломовым, и прочим обитателям вишнёвых садов. Да и на Штольцев с Деригановыми вовсе не похожее.

Как раз наоборот!

Ментально оно похоже на боярство эпохи Иоанна Великого!

Настоящее военное сословие - причём не только по праву рождения, но и по своему природному естеству.

Бароны считают своим Предназначением воевать в первых рядах и лично вести бойцов в атаку!

Что ж это за наследственная знать такая, что от войны не бегает?!....


- Война эта в конечном итоге привела к революциям в обоих государствах, по образцу реал-России-1917 и реал-Германии-1918, только что здесь революции приключились одновременно.


- (Вылезает подозрение, что как военное сословие повыбило, так Системы и посыпались....)


- Обыкновенный человек, узнав о революциях, интересуется не тем, чья теперь будет власть, а тем, чьё теперь будет спорное устье реки.

Похоже, там нет никаких политических партий - а также нет и никаких марксизмов-прудонизмов-фурьеризмов-бебелизмов-рикардизмов и всего тому подобного....

- Нет там и религиозных заморочек, не бывает даже фразочек типа "ей-богу" или "не дай бог".

Фразочка там - "Змеиное молоко!".

А все заморочки там - государственно-патриотические!

Вот и Вопрос - какие Развилки нужны, чтобы мир был приведён в такое состояние?!....

Там к концу народ съехал в обсуждение Зимней войны, но до того были интересные версии и трактовки.

@темы: Парень из преисподней, Ссылки