И еще сонет Цурэна

[silent-gluk]

Довольно странный, впрочем. Интересно, автор сам позиционирует себя как "русского поэта", или это публикатор?..

Михаил КРАЛИН , русский поэт

Из цикла "ПОЗДНЕОСЕННИЕ СОНЕТЫ"

3

Как лист увядший падает на душу,
Так ты упала прямо в сердце мне,
И я забыл свою слепую тушу,
Я весь в тревожной сердца глубине.

Привольно мне валяться на волне,
Совсем не тянет вырваться на сушу.
С тобой вдвоём и счастлив я вдвойне,
И радости сердечной не нарушу.

Пусть ты увяла - я тебя не струшу,
В увядшем теле место есть струне.
Ты крепость, но тебя я не разрушу,

Последний раб на крепостной стене,
Тебе служу, и сладостному кушу
Я никогда не надивлюсь вполне.

Утащено отсюда: vk.com/wall-117722970_13402

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

И еще статья.

[silent-gluk]

МИКЕШИН МИХАИЛ ИГОРЕВИЧ Социальная метафизика братьев Стругацких // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2015. №4 С.243-253.

Научная библиотека КиберЛенинка: cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-metafizik...

В статье делается попытка описания и обсуждения основных моментов социальной метафизики братьев Стругацких. К этим моментам относятся зависимость от советского социокультурного фона, принцип реализма, проектирование экспериментальных миров, теория воспитания, обсуждение возможностей разума, предположение о двух ветвях развития человечества.


© Микешин М. И., 2015
* Работа выполнена при поддержке гранта Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ), проект № 15-07-01322 «Открытая информационная система «История философских идей».

The paper endeavors to describe and discuss the main points of the Strugatsky brothers’ social metaphysics, the said points including the impact of Soviet sociocultural background, the principle of realism, designing of experimental worlds, the theory of education, the debate concerning limits of reason, the idea of two branches of human development.
Ключевые слова: Стругацкие, социальная метафизика, советское, фантастика, реализм, воспитание, разум, рациональность.
Key words: the Strugatsky, social metaphysics, Soviet, sci-fi, realism, education, reason, rationality.
Когда закончился Советский Союз (а мне было за тридцать), интеллектуалы не вытащили из ящиков столов никаких сколько-нибудь интересных теорий того, как мы будем жить дальше. Почему? Мне казалось поначалу, что советские интеллектуалы просто не думали об альтернативном будущем, оглушенные официальной концепцией коммунизма. Но я забыл о братьях Стругацких (далее - АБС). В России, как всегда, все мыслится в литературе, а не в юридических или политических трактатах.
Далее я думал, что интересные идеи, конечно, существовали, но были достоянием слишком узкого круга читателей. Но, во-первых, круг не обязательно должен быть широким, а во-вторых, я опять забыл об АБС. Круг их читателей был очень широк. Трудно найти человека моего поколения, который бы не читал АБС. Почему же такое широкое обсуждение альтернативных миров не привело нас к реальным попыткам организовать нашу жизнь как-то существенно иначе, чем в советском варианте? Почему из щелей повылезало прошлое, а не побеги иного будущего?
Я провел небольшой опрос своих знакомых и студентов. Мои ровесники в 70-80-е годы прошлого века читали АБС запоем. Многие на них «подсели». Из поколения моих детей читали многие, но давно - и с тех пор не перечитывали. Сегодняшним студентам, за небольшим исключением, неинтересно. В лучшем случае они что-то слышали, читали пару романов и смотрели какой-нибудь фильм. Вероятно, лет через десять, как они сами грустно предполагают, об АБС будут знать и помнить только истинные знатоки и ценители фантастики.
Возможно, такое падение интереса связано с падением интереса к чтению вообще. А может быть, это происходит потому, что многие книги АБС могут быть прочитаны как так называемые «метафоры совка». В «Пикнике на обочине» - метафорическое описание СССР, «Улитка на склоне» - модель советского социума образца 1960-х, «Понедельник начинается в субботу» - метафора советской науки. Сами АБС предполагали, что их фантастика «получила свою популярность в тоталитарном государстве, благодаря своей "диссидентской" специфике» [5].АБС - они такие советские. Почему так можно утверждать? Не только потому, что они жили и творили в СССР. АБС сказали действительно новое слово в советской фантастике, но, боюсь, ничего не сказали нового мировому читателю. Они реагировали на советские проблемы в типично советском стиле. Некоторые элементы этого стиля совершенно очевидны.
1. Рационализм. Вера в возможность если не охвата мира разумом, то хотя бы продвижения при помощи разума. Вся наша жизнь -это движение от непонимания и незнания к знанию и пониманию. История, безусловно, есть некий весьма сложный процесс, закономерности которого до сих пор не вполне ясны. Достоверно известен только один «закон истории», социальный аналог Второго закона термодинамики - «закон непрерывного развития производительных сил»: «Исторические процессы развиваются таким образом, чтобы (в среднем, за достаточно большие промежутки времени) производительные силы общества возрастали» [5].
2. Нерелигиозность. Они были не религиозны в той степени, в какой это доступно обыкновенным рационально мыслящим и не слишком эмоциональным людям. «Религия - порождение слабости человека перед мощью и непреклонностью окружающего мира» [5], -считали АБС.
3. Миры АБС очень мужские. Женщин в них мало и служат они «антуражем» для главных героев-мужчин. Как считал Сталкер, Зона -это не место для женщины [5].
4. В мирах АБС, как и в Советском Союзе, «нет секса». «Просто нас [АБС] эта проблема никогда не волновала настолько, чтобы заняться ею вплотную» [5].
5. Эскапизм. Фантастика вообще и тексты АБС в частности были популярны тогда же, когда были популярны бардовские песни об уходе в тайгу и в горы. Романтика и приключения в вымышленных романтических мирах не только увлекательнее, но и легче жизни в тупом и беспросветном настоящем, полностью контролируемом Партией.
6. АБС пишут так, как будто мира вокруг СССР не существует. Вернее, он, конечно, существует, но как пройденный этап - уж в нем-то ничего слишком интересного теперь не найдешь. Он, видимо, ждет «прогрессоров» из СССР (или из того, во что СССР превратится в будущем).
Сначала они думали, что их главная болезнь - «тоска по пониманию». Спустя 20 лет они болели уже другой болезнью - «тоской от понимания» - когда всё, казалось бы, понимаешь, но сделать ничего не в силах, даже предложить что-нибудь. Эти «советские страдания», видимо, сегодня мало кого интересуют. Вся их энергия уходит в творение «дополненной реальности». А когда жизнь разрушает такой вариант и предлагает сама существенные изменения, читатели не находят возможным осуществлять идеи АБС, оставляют их в прекрасной юности.
Однако такая интерпретация кажется мне слишком примитивной. «Романы Стругацких создавались в определенное время и в определенных политических и социокультурных условиях» [7, с. 83] - из этой очевидности вовсе не следует, что первые определяются и расшифровываются вторыми1 [1 Забавно, что бывшие глубоко советские люди считают заслугой АБС то, что те были не только советскими, но и «просто» людьми: «Философская мощь их притч, вероятно, происходит от того, что писатели, выросшие в вере в коммунизм и разочаровавшиеся в нем, смогли описать самые сложные проблемные ситуации современного человека. Любого - не только советского» [6].].
Несмотря на весь рационализм, АБС все время оставляют свободу вариантов, вовсе не стремятся выстроить однозначные объяснительные схемы. Возможно, писательский путь АБС представляет собой их способ «изживания советского в себе». Они довольно рано стали думать о «несоветских» проблемах. Например: «что такое разум, не знает толком никто. Мы толком не знаем даже, чем разумное существо отличается от неразумного» [5]. Рациональный подход позволяет все (или почти все) объяснить, но ведь «объяснить» далеко не всегда означает «решить». Часто объяснение оказывается не совсем правильным и совершенно бесполезным. АБС никогда не верили во всемогущество науки и в особенности в ее «доброту».
Идея, заключающаяся в том, что при надлежащем использовании разума человечество может сбалансировать цели и средства применения власти [6; 7], т. е. оптимизировать управление социальным миром - это идея не только АБС, это идея всей русской интеллигенции, от которой (идеи) мы до сих пор не излечились. Эта идея происходит от упрощенного, вульгаризированного, публицистского понимания разума, а также от традиционной, «нефуколдианской» интерпретации власти как стоящей над обществом и им повелевающей.
Большинство читателей и почитателей АБС (по моим наблюдениям) - техническая, «средняя» интеллигенция. Технологические сказки о будущем, детские радости технологического разума - этого мы часто ждем от фантастики. Вот как АБС описываются в знаменитой сетевой энциклопедии «Луркморье»:
«Написали великое множество великолепнейших книг, мощно распиаренных в этой стране. ... АБС ненатужно доставили всем слоям целевой аудитории - у них в багаже и танчики, и рыцари, и сме[ш]ки с переходом в кухонную антисоветчину, и покорение природы на отдельно взятых планетах в духе бессмысленного и беспощадного соцреализма, и космос высшей пробы, и настоящий сверхъестественный ужас по полной программе, и полная Кафка, и два кубометра неистовой интеллигентской рефлексии, и «советский производственный роман», и детектив с загадочными убийствами в стиле Агаты Кристи, и даже виртуальная реальность для опытов над жывотными. ... При этом практически любой опус ... можно читать прямолинейно, воспринимая только как боевик или только как комедию, а можно легко наити философский или политический второй слои, а если постараться, то и третий, но в этом случае нужно помнить, что, анализируя талантливое произведение, можно легко впасть в ересь и возомнить себя Пророком, единственным, кто понял, о чем это на самом деле. Так делать не нужно. ... По некоторым из произведений сняты художественные фильмы, созданы радиопостановки и даже сделаны компьютерные игры (многие - зря)» [3].
Что нам миры АБС в мире, где полно компьютерных игр?
Однако если всерьез и вдумчиво почитать сочинения АБС, то оказывается, что их идеи не столь ограничены. Философское содержание их историй, вероятно, сильно тем, что писатели, выросшие с верой в коммунизм и разочаровавшиеся в нем, смогли описать самые сложные проблемные ситуации современного человека. Любого - не только советского. Они исходили из следующих предположений: все тоталитарные системы похожи друг на друга; все разрушенные войной страны похожи друг на друга. И вообще - ничего придумать нельзя: все уже либо существовало когда-то, либо существует где-то сейчас, либо реализуется в самое ближайшее время. Они никогда не писали специально, «чтобы было похоже» - они просто заполняли свои миры людьми и обстоятельствами, которые были им хорошо знакомы [5].
Эволюция АБС - от наивных описаний подвигов мужественных коммунистических людей (похожих на военные) в борьбе с инопланетной природой ради счастливого будущего - через утопические и антиутопические гротески на советские темы - к серьезным проблемам.
Ведь фантастика - это не жанр, это прием. Фантастика есть художественный прием, служащий для придания повествованию остроты, усиливающий акт сопереживания, позволяющий рассматривать проблемы, недоступные для «бытовой» литературы. АБС негативно отзывались о фэнтези и чисто научной фантастике как о тупиковых и исключительно эскапистских направлениях литературы. Ныне, считали они, фантастика утратила свою изначальную свежесть и своеобычность, а фэнтези превратилась фактически в духовный наркотик - средство уйти из реальной жизни в несуществующие и невозможные миры. Сами АБС относили себя к направлению «реалистической фантастики» (или фантастического реализма, если угодно). Реальный мир, искаженный фантастическим допущением, - вот их территория. Реальные люди и их взаимоотношения в этом мире - вот их герои. Будущее, на их взгляд, за «реалистической фантастикой», описывающей реальный мир, лишь искаженный фантастическим допущением [5]. Фантастика тем лучше, чем больше в ней реализма и чем менее она фантастична. Настоящая литература возникает именно на стыке реализма и фантастики.
Такое впечатление, что все эти миры являются для АБС не более чем антуражем, декорациями, на фоне коих разыгрывалась та самая «человеческая комедия», которая их только и интересовала. Можно ли доказать, что наш мир не есть виртуальная реальность? По-моему, так нельзя. Это вопрос веры. АБС довольно быстро стало ясно, что теоретически вполне осуществим виртуальный мир, настолько яркий, что он фактически не отличим от реального. Они признаются, что им стало страшновато от этой мысли, ибо никаких преимуществ реального мира перед виртуальным априори не существует.
Однако, считают АБС, не для того книги пишутся, чтобы уводить читателя в иллюзорные миры. Нельзя успешно отсутствовать в этом мире и, тем не менее, прожить интереснейшую жизнь. Жизнь во сне -это не жизнь, это подделка, бутафория, папье-маше. Они совершенно не принимали жизнь вне мира, жизнь без мира, жизнь отдельно от жизни. Нет ничего, на их взгляд, хорошего (не говоря уж достойного) в том, что люди уходят из реальности в иллюзорность, в сон, в «лично-персональное уютненькое небытие» [5]. АБС не осуждают их (кто они такие, чтобы кого-либо осуждать?), - они их просто не любят и не умеют даже пожалеть. Книга только тогда по-настоящему хороша, когда жестко сцеплена с реальностью.
АБС даже попытались описать наилучший мир. Этот мир казался им реально достижимым и даже в обозримом будущем. Но это заблуждение быстро миновало. Мир этот, на их вкус, хорош, но, скорее всего, недостижим, как выразились АБС, «пока мы не научимся что-то делать с обезьяной, сидящей внутри каждого из нас» [5].
Жизнь каждого из нас есть по сути своей эксперимент. И не то важно, что с нами происходит, а то, какими мы становимся - или не становимся. Например, в «Граде обреченном» в эксперимент попадают люди, разочаровавшиеся в «большой истории» и догме, которая не спасла после очередной исторической катастрофы. Эксперимент для тех, кто выпал из всех других великих экспериментов. Они выпали из идеологии. Как жить без идеологии? Как жить, когда утеряна мировая цель? Простейшее объяснение - путь лежит в индивидуальном сопротивлении - не работает. Фанатизм лишает свободы, но зато дает внутреннюю опору, а свободомыслие приводит в ледяную пустоту, делает беззащитным и одиноким. Эксперимент приводит к пониманию, что навык индивидуального сопротивления бесполезен.
Привычные противоположные категории не работают. Надо сформировать новые бинарности. Как считает Д. Быков, приходит в голову только одна, впрочем, весьма не новая пара: упорядоченность против хаоса [1]. Но и эта идея не спасает никоим образом. «Идея порядка, доведенная до абсурда». Порядок (иерархия) обречен. Идея иерархии, величия, масштаба человека приводит к тому же рабству. Порядок способен оправдать всё. Идея бога - это идея порядка, иерархичности.
Значит, нужна новая ступень эволюции - что-то, что будет за человеком, после него. Общего сценария выхода для всех нет. Все попытки решения приводят к крови. Под «выходом» подразумевается такое социальное устройство, которое устроило бы всех. Отсутствие универсальных ценностей для всех людей - вот проблема «Града обреченного».
Пока не произойдет разделения, не будет выхода. АБС пришли к выводу, что развитие человечества пойдет не по одной ветви, а как минимум по двум. Сначала эта вторая сила, которая будет воспитывать человечество, была у АБС внешней. Критерий разделения на ветви никому из людей не понятен. Многие думают, что это - творческая способность. Нет, это не творчество и не интеллект (не думайте, что прогрессорство будет осуществлять интеллигенция). Критерий не дан, но он существует.
Человечество эволюционирует в двух разных направлениях. Людены отличаются от homo sapiens отнюдь не только физическими возможностями. У них, как сказал бы религиозный человек, «другая душа» [5]. Людены уходят и перестают взаимодействовать, исчезает чувство родства. Элита выпадает из социума. Элита только и замыкается на себе. Может быть, это и есть настоящая элита, которая никогда не сострадает. Два вида, но в рамках одного биологического вида - вот почему это страшно. АБС считали, что человек так устроен, что существо одного вида обязательно будет угнетать существо другого вида [1].
В нескольких мирах АБС мы встречаем размышления об утопической теории воспитания - главном инструменте педагогики, алгоритме формирования в человечестве добрых и сильных люденов.
Человечество не склонно (и, видимо, не способно) к самоусовершенствованию, а склонно оно (и очень даже способно) повторять из поколения в поколение «грехи отцов». Нравственный прогресс происходит, конечно, но чрезвычайно медленно, причем - и это главное -все достижения этого прогресса дьявольски хрупки и разлетаются вдребезги при малейшем снижении уровня жизни. А если человек не движется вперед - он не стоит на месте, а откатывается назад.
Выход из этой неразрываемой цепи времен АБС видят в создании высокой теории (и практики) воспитания человека 1 [1 АБС признаются, как это ни странно, что им ничего не известно о каких-либо наработках по этому поводу [5]. Им «не известны» - или они не считают нужным учитывать и обсуждать - ни весьма практические проекты утопистов, коммунаров и коммунистов, ни проект, в котором активно участвовал Джордж Беркли, ни опыт воспитания элиты в закрытых школах многих стран, ни проект И. И. Бецкого и Екатерины II по воспитанию «новой породы людей».].
Вся эта «Теория воспитания» базируется на двух основных принципах:
1) воспитанием детей должны заниматься профессионалы, а не любители (каковыми обычно являются родители);
2) главной задачей учителя является обнаружить и развить в ребенке его главный талант, то, что он умеет лучше многих [5].
Подразумевается, что большую часть времени обучения ребенок проводит в школе-интернате. При этом он отнюдь не отрезан от мира и от своей семьи - родители могут когда угодно приезжать к нему в интернат, и сам он регулярно ездит домой. Никакой секретности, никакой закрытости, но максимум приватности. АБС считают, что только великая теория воспитания способна кардинально изменить человеческую историю, прервать «цепь времен», свести к минимуму, а лучше - совсем прекратить роковую передачу «отрицательного жизненного опыта» от отцов к детям [5]. Под отрицательным жизненным опытом имеется в виду опыт аморальности. Вряд ли такой опыт полезен, даже и в скорректированном виде.
Речь идет именно о воспитании. Не надо путать воспитание с образованием - это разные вещи и в сочетании дают иногда очень странные результаты. Например, «образованного человека труднее одурачить, - говорят АБС, - но если уж это вам удалось, то вы получите дурака в квадрате» [5].
В «Бессильных мира сего» есть довольно рискованная идея: без прямого насилия над человеческой личностью - насилия иногда самого буквального, с применением пыточного арсенала, - человека воспитанного не получишь [1]. Откуда такая, мягко говоря, неприятная идея?
Как-то выходит, что теория воспитания дает сбои, что в идиллическом мире Полдня поселяется Комкон-2, что человека по-прежнему формирует боевой опыт, пусть даже это война на том же Саракше или на Гиганде. Все герои АБС - сильные люди с экстремальным опытом.
В художественной вселенной АБС, как заметил Д. Быков, хороших людей по-прежнему формирует только война; именно война является основным занятием этих хороших людей; больше их взять неоткуда [1]. А сама война при этом - дело срамное и смрадное, и первое побуждение всякого нормального человека - сбежать от нее (как в «Попытке к бегству»). Но сбежать некуда, потому что война везде. Человек, даже самый хороший, в мире АБС обречен отправляться на войну. Ясно, что войны развязываются подонками; что война - это кровь и грязь, предательство генералов и гекатомбы рядовых. Но почему-то их любимые герои лепятся только из этого материала, который, впрочем, иногда - не слишком равноценно - заменяется космическими опасностями. Ведь природа, если вдуматься, еще бесчеловечней и беспринципней любого генерала. «Ты должен сделать добро из зла, потому что больше его не из чего сделать», - гласит эпиграф из Роберта Пенна Уоррена к «Пикнику на обочине». Ненавидеть и презирать войну может себе позволить только тот, кто ее прошел [1].
Если ты человек, у тебя нет другого пути стать человеком, кроме как пройти через пограничный опыт - одному для этого хватает школьной травли, другому нужна война или блокадное детство, третьему необходима миссия на другой планете. Но без этого не обходится. Военный опыт, который был и у АБС, в каком-то смысле создал генерацию сверхлюдей. Вопрос в цене этого опыта, его издержках и альтернативах ему. Поисками этих альтернатив АБС озабочены с самого начала. Но как-то все выходит, что эти альтернативы хуже.
В книге «Волны гасят ветер» появляется новая ступень эволюции человека. Она называется людены. Проблема в том, что они в колоссальном меньшинстве и что среди людей им места нет. Едва эволюционировав, они обречены улетать. Люден может избежать конфликта или просто не заметить его. Люден занят другими противостояниями - менее лобовыми и линейными. Людена не интересует самоутверждение - у него все есть с самого начала. Он совершенен. Как говорит Д. Быков, люден - «не жилец» [1].
Люден принципиально отличается тем, что воюет не за добро и зло, которые часто взаимозаменяемы, а за личное совершенство; воюет с собой и за себя, для достижения той самой высшей эволюционной ступени. Это тоже война, но подвиги тут заключаются не в убийстве, а в непрерывном и мучительном перерастании себя. Людена не интересует победа (победы не бывает). Обреченная война - вот тема АБС. Битва, где против нас - все, и ничего нельзя сделать. Люден ведет войну, но воюет за природу человека, за человека как такового.
Так военная мифология - и прежде всего мифология Великой Отечественной войны - трансформируется у АБС в экзистенциальной плоскости. Так государственная война за страну, власть, строй преобразуется в личную войну за человека [1].
А быть может, добавлю я, люден - человек другого рода, которому неинтересно угнетать и воевать. То, что ему интересно и для чего он живет, уже невыразимо в наших привычных терминах «угнетение», «война», «природа человека»...
«К философии я вообще отношусь с известным сомнением...» [5], - сказал в интервью один из АБС, выражая, конечно, их общее мнение. Он проиллюстрировал затем свое отношение следующей цитатой из своего романа «Поиск предназначения»:
«Жека презирал философию. Станислав, надо признаться, тоже. Он честно и безуспешно, еще с аспирантских времен, тщился понять: что такое философия и зачем она нужна? Пустой номер. У него все время получалось, что философия - это не более чем многословные рассуждения о Мире, не подкрепляемые никакими конкретными фактами. Причем не подкрепляемые как бы из принципа. Рассуждения, важнейшим свойством коих является то обстоятельство, что их невозможно ни опровергнуть, ни подтвердить. Их даже и не пытаются ни опровергать, ни подтверждать ... В лучшем случае философ (Тейяр де Шарден, скажем) оставлял по себе странное и противоестественное впечатление писателя-фантаста с недурным воображением [курсив мой. - М.М.], который решил почему-то писать (на основе осенившей его фантастической идеи) не роман, а некое гигантское эссе, - как Лем со своей «Суммой технологии» ... Видимо, философия, по самой сути своей, не приспособлена была отвечать на вопросы, она умела их, разве что, обсуждать. ... забрался на самую далекую полку, где дремали в пыли и забвении сокровища человеческой мудрости: Маркс-Энгельс, Ленин-Сталин -это уж как водится, - но, кроме них, и Шопенгауэр, и Гегель, и Платон, и Кант, и Гете, и даже Ницше, и даже Новый Завет, и даже Фихте (но - на немецком) . Многое из этого досталось ему еще от отца, многое он и сам приобрел за последние двадцать лет, а кое-что появилось неведомо когда и неведомо откуда. Проку из этой затеи не получилось никакого. Чего, впрочем, и следовало ожидать. ... дюжина (избранных) томов - просмотрена, без какой-либо надежды на успех, а потому и - вполне поверхностно. Несколько записей добавилось у него в дневнике, куда не заглядывал он с прошлого года. Кое-что, показалось ему, касается его дела, а кое-что - просто понравилось, безотносительно» [2].
Обратите внимание на странный оборот мысли: проку от философии никакого, но философ больше всего похож на писателя-фантаста с недурным воображением. Я бы добавил, что и наоборот -фантаст-реалист очень похож на философа, только у него другой способ изложения своих мыслей.
В качестве примера и в заключение приведу еще один «пучок» мыслей АБС, выраженных вполне метафорически. Проблема прогрессоров возникла у АБС в связи с вполне актуальной проблемой изменения хода истории. Возможно ли такое изменение? В человеческих ли это силах? Нужно ли оно? Принесет ли оно пользу, облегчит ли страдания человеческие или, наоборот, приведет к новым несчастьям и бедам? Кроме того, АБС было интересно придумывать, чем занимаются люди в построенном ими «хорошем» мире будущего - «Мире Полудня».
Вместе с АБС я сильно подозреваю, что социальный прогресс человечества еще и не начинался даже. Все, что у нас пока было - это драчливое, сопливое, отягощенное всеми мучениями и восторгами полового созревания детство. Мы все еще растем, я надеюсь, и превращение взъерошенного, грязноватого подростка в элегантного юношу, блистающего эрудицией и полного добрых намерений, еще впереди.
Свобода человека - это проблема, и не только по отношению к миру природы, но и к миру надчеловеческого социального эксперимента; не только к ужасам дикости, но и к ужасам прогресса.
Независимость социальных результатов от первоначальных намерений членов социума - вот что привлекает АБС более всего. Мысль, пришедшая в головы АБС полвека назад, кажется мне и глубоко философской, и абсолютно современной. Я назову ее «Принципом социальной метафизики АБС»: «главное свойство будущего состоит в том, что оно не похоже на любое наше представление о нем».
Список литературы
1. Быков Д. Л. Лекция «Стругацкие. Почему обречен град обреченных» //
[Электронный ресурс] - URL: Часть 1:
www.youtube.com/watch?v=sjkbQywM0k; Часть 2:
www.youtube.com/watch?v= _85V6zxbnEc
2. Витицкий С. (Стругацкий Б. Н.) Поиск предназначения, или Двадцать седьмая теорема этики // [Электронный ресурс]. - URL: www.litres.ru/s-vitickiy/poisk-prednaznacheniya...
3. Стругацкие на «Луркморье» // [Электронный ресурс]. - URL: luгkmoгe.to/Стругацкие
4. Стругацкие А. Н. и Б. Н. Сочинения // [Электронный ресурс]. - URL: www.litres.ru/pages/biblio_search/?q=Стругацкие
5. Стругацкий Б. Н. Off-line Интернет-интервью // [Электронный ресурс]. -
URL: www. e-reading.club/bookreader.php/ 1010387/Strugackiy_-_OFF -
LINE_intervyu_s_Borisom_Strugackim.html
6. Тарасевич Г., Максимов А., Лейбин В. Счастье для всех. Даром. 10 дилемм братьев Стругацких: последняя русская идеология // [Электронный ресурс]. - URL: expert.ru/russian_reporter/2012/47/schaste-dlya...
7. Черняховская Ю. С. Власть и история политической философии братьев Стругацких // Власть. - 2010. - № 2. - С. 80-83.

@темы: «Волны гасят ветер», «Град обреченный», Попытка к бегству, Улитка на склоне, Критика, Понедельник начинается в субботу, «Пикник на обочине», Поиск предназначения, С.Витицкий

---

Абсолютно неожиданно узнала...

[silent-gluk]

...что помимо известной карточки к юбилею АНС 2005 года

( )

существует еще и такая:



(За картинки мы благодарны сайту русф.ру - www.rusf.ru/abs/sb2005a.htm и сайту Подписные Издания - www.podpisnie.ru/gifts/1065406 ).

@темы: Картинки, Ссылки

---

Сегодня с нами издание чешское

[silent-gluk]

Кстати, научите меня, пожалуйста, как в чехословацких изданиях отличать чешский текст от словацкого?..



Это обложка.





Это вторая и третья страницы обложки.




Это титульный лист.




А это выходные данные.


И с нами:

Strugackij A. Niciva vlna / Strugackij A., Strugackij B.; Prel. J.Piskacek; Obalku navrhl a graficky upravil D.Foll. - Praha: Svet Sovetu, 1965. - (Saturn). - 112 s. - 50.000 vyt. - Cena 4 Kcs. - Чешск. яз. - Загл. ориг.: Далекая Радуга.

Если верить выходным данным (а что бы им не верить?), для перевода использовался текст из "Новой сигнальной", т.е. слегка сокращенный. На то похоже.

Из хоть как-то любопытных имен - переводчик довольно успешно опознавал "иноязычные оригиналы": Patrick, Camille, Walkenstein, Percy Dixon, Rodriguez, Lamondois, Gina, Greenfield и т.д. Детское почему-то переводится как Detsky Raj. Карл Гофман - Karel Hofman.

@темы: Картинки, «Далёкая Радуга», Переводы, Библиофильское, Библиография, Книги

---

И возвращаясь к теме Веллера и его лекции...

[silent-gluk]

Дайри-юзер  Harvester Of Sorrow говорит, что на Ю-тьюбе уже выложили запись.



www.youtube.com/watch?v=pldLm2luCCI

Желающие могут посмотреть и рассказать, про что говорили...

@темы: Видео, Ссылки

---

Откуда взялась песня про четыре печени в "ВГВ"?

[silent-gluk]

Сегодняшним постом мы обязаны братскому сообществу из ЖЖ.

Оригинал взят у umklaidet в Откуда взялась песня про четыре печени в "ВГВ"?

Андрей Стругацкий:
Мои родители, пока были ещё относительно молодыми, обожали каждое лето собрать вещички да и отправиться с друзьями на своих машинах в путешествие. Отдыхали в Белоруссии, в Прибалтике, в Ленобласти, а в последние годы - и в Финляндии.
В одной из поездок (1982 год, Литва) сложился следующий гимн.

Текст гимна

БОРИС СТРУГАЦКИЙ
Гимн автотуристов

Солнце сядет на востоке,
А на западе взойдет.
Мы отправились в далекий
Замечательный поход.

Едем мы куда захочем.
Цель близка и далека.
То в канаву мы заскочим,
То взлетим за облака.

Дует в рыло, дует с тыла,
Стрелка на спидометре
Покачалась и застыла
На большом килОметре.

Ничего нас не пугает,
Все на свете нам пустяк.
Но мотор у нас чихает
На высоких скоростях.

Мир прекрасен как цветочек.
Счастьем обеспечены
Пять сердец, и девять почек,
И четыре печени.

Мчимся мы на двух машинах,
Брюхами увешаны -
Три роскошные мужчины,
Три роскошных женщины.

Впереди леса и горы,
Удивительная даль...
Развеселые шоферы
Нажимают на педаль.
................

За качество фоток - пардон, но других нет! По крайней мере, Борис Натанович присутствует на всех!))
И кстати, третий с конца куплет увековечен в одном из эпизодов повести Стругацких "Волны гасят ветер".

А за содействие и предоставленные материалы - большое спасибо Свете Бондаренко, главному стругацковеду Советского Союза!))

Источник (фото из архивов семьи по ссылке): www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=35012...

Вышеупомянутые фотографии

@темы: «Волны гасят ветер», Фотографии, Б.Стругацкий, Песни, Перепост, Ссылки

---

Правда, это было вчера...

[silent-gluk]

Говорят, что вчера, 19.10, в Петербурге в отеле "Гельвеция" выступал Михаил Веллер с лекцией "Наставший реализм Стругацких: патриоты и выродки".

Никто подробностей не знает?..

@темы: Критика, Вопросы

---

Любопытная статья

[silent-gluk]

cyberleninka.ru/article/n/sintez-vysokih-i-nizk...

Коновалова М.А. Синтез высоких и низких жанров в творчестве Стругацких // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2014. - Вып. 2-3. - С. 258-261.

Рассматривается вопрос на примере "Трудно быть богом", "Понедельник начинается в субботу", "Пикник на обочине".

СИНТЕЗ ВЫСОКИХ И НИЗКИХ ЖАНРОВ В ТВОРЧЕСТВЕ СТРУГАЦКИХ

2014 г. М.А. Коновалова
Петрозаводский государственный университет
[email protected]
Поступила в редакцию 15.07.2014

Рассматривается синтез элементов высоких и низких жанров в творчестве братьев Стругацких на материале следующих произведений: "Трудно быть богом", "Понедельник начинается в субботу" и "Пикник на обочине".
Ключевые слова: Стругацкие, фантастика, синтез, высокие и низкие жанры, стиль.

Проблема синтеза высоких и низких жанров в творчестве братьев Стругацких требует определения термина "жанр". Жанры литературы - это категория, меньшая, чем род. Роды литературы - эпос, лирика и драма делятся на жанры: роман, повесть, ода, басня, эпиграмма, комедия, трагедия, драма. В теории жанров в качестве наследия классицизма сохранилось деление на высокие и низкие: высокими считаются роман, поэма, трагедия, ода, к низким же относят сатиру, комедию, басню и т. д. На этом разделение литературных элементов на группы не заканчивается, и иногда выделяют такую категорию, как субжанры, к которой и относится фантастический роман (повесть, рассказ). Помимо этого, жанр романа имеет виды бурлескного, философского, приключенческого, рыцарского, любовного, семейного, романа воспитания. Мы понимаем, что среди них должно происходить деление на высшие и низшие. Например, роман воспитания и философский роман традиционно относятся к высшим, а плутовской или любовный - к низшим. Однако вопрос об отнесенности некоторых категорий к высшим или низшим остается открытым в силу молодости этих жанровых форм. Здесь речь идет о детективном и фантастическом романе (повести, рассказе). Возможно, для того, чтобы окончательно определиться с их местом в иерархии, необходимо время.
В данной статье анализируются фантастические произведения. "Фантастика - самый парадоксальный жанр литературы", - утверждают одни. "Наша фантастика не "жанр", а литература", - заявляют другие" [1, с. 7]. В соответствии с литературной энциклопедией, фантастика - это "специфический метод художественного отображения жизни, использующий художественную форму-образ (объект, ситуацию, мир), в котором элементы реальности сочетаются несвойственным ей, в принципе, способом, - невероятно, "чудесно", сверхъестественно" [2]. "Что такое фантастическое? Вымышленное, чего не бывает и не может быть" [3, с. 207], - писал Анненский. Фантастика в литературе бывает общелитературной или жанрово обусловленной. Общелитературная фантастика - это "установка на вымысел". Жанрово обусловленную фантастику составляют научная фантастика, литературная сказка и отчасти фэнтези [1, c. 10]. В любом фантастическом произведении имеет место синтез. Это, в первую очередь, синтез реальности и условности. Есть исследователи, полагающие, что фантастика достойна называться высоким жанром; есть те, кто считает, что она слишком несерьезна для этого; а есть и те, которые относят произведения одних фантастов к высокой литературе, а других - к низкой. Стругацкие, например, не подходят к этому вопросу категорично: они восхищаются произведениями Жюля Верна и Александра Беляева, но не считают, что они могут удовлетворить требования более высокие, чем запросы детей и подростков. Однако это могут сделать Ефремов, Брэдбери, Уэллс, Варшавский, которые, помимо описаний светлого будущего, интереснейших изобретений, дают великое эстетическое наслаждение, наполняя свои книги серьезной философией и психологизмом [4, с. 343]. Неизвестно, к какой категории отнесли бы себя сами братья Стругацкие, но, думается, что они видели в своем творчестве большее, чем описания научных открытий.
К их творчеству относятся по-разному: тексты относят и к массовой литературе, и к бессмертной классике. Причиной такого противоречивого отношения к ним может быть огромное разнообразие их творчества - рассказы, повести, романы, сценарии. И, конечно, синтез жанров, который можно найти почти в каждом произведении.
Предположим, что произведения братьев Стругацких не относятся к высокой литературе и найдем в них проявления "по-настоящему" высоких жанров. Начнем с повести "Трудно быть богом". Во-первых, повесть - это изначально один из высоких жанров литературы. Во-вторых, здесь совпадает предмет повествования: в соответствии с теорией классицизма, где высокие жанры связаны с жизнью людей из высоких слоев общества, главные персонажи повести - благородный Румата Эсторский, король, дворяне, дон Рэба, друг дона Руматы барон Пампа и другие. В-третьих, все описанные события происходят в Средневековье, сюжет связан с историей, что также является уделом высокой литературы. Кроме того, в повести множество философских размышлений: о счастье, о науке, о культуре, не только не потерявших своего значения со временем, но даже приобретших большую актуальность в отношении современной России. Борьба со злом! Но что есть зло? Всякому вольно понимать это по-своему. Для нас, ученых, зло в невежестве, но церковь учит, что невежество благо, а все зло от знания. Для землепашца зло - налоги и засухи, а для хлеботорговца засухи - добро. Для рабов зло - это пьяный и жестокий хозяин, для ремесленника - алчный ростовщик. Так что есть зло, против которого надо бороться? [5, c. 233]. Помимо использования методов и приемов, характерных для высокой литературы, в повесть вводится лирика, которая тоже является проявлением высокого жанра.
Теперь не уходят из жизни,
теперь из жизни уводят,
И если кто-нибудь даже
захочет, чтоб было иначе,
Бессильный и неумелый,
Опустит он слабые руки,
Не зная, где сердце у спрута,
и есть ли у спрута сердце... [5, c. 89]
Продолжим наше рассмотрение "низкой" литературы Стругацких вместе с произведением "Понедельник начинается в субботу". Оно тоже относится к высокому жанру повести. В него так же вводятся философские рассуждения на тему счастья, предназначения человека в жизни, необходимости развития, что иллюстрируется превращением человека недумающего в обезьяну, причем отнюдь не в метафоричном смысле: ...они приняли рабочую гипотезу, что счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же. Каждый человек - маг в душе, но он становится магом только тогда, когда начинает меньше думать о себе и больше о других, когда работать ему становится интереснее, чем развлекаться в старинном смысле этого слова. И, наверное, их рабочая гипотеза была недалека от истины, потому что так же, как труд превратил обезьяну в человека, точно так же отсутствие труда в гораздо более короткие сроки превращает человека в обезьяну. Даже хуже, чем в обезьяну. В жизни мы не всегда замечаем это. Бездельник и тунеядец, развратник и карьерист продолжают ходить на задних конечностях, разговаривать вполне членораздельно (хотя круг тем у них сужается до предела). В институте же регресс скрыть было невозможно. Институт представлял неограниченные возможности для превращения человека в мага. Но он был беспощаден к отступникам и метил их без промаха. Стоило сотруднику предаться хотя бы на час эгоистическим и инстинктивным действиям (а иногда даже просто мыслям), как он со страхом замечал, что пушок на его ушах становится гуще [6, c. 123].
Широко в этом произведении используется как русский фольклор, так и античная мифология: Баба Яга, которая живет в той же избушке на курьих ножках, но зовется Наиной Киевной, кот ученый Василий, забывший половину сказок и песенок, Кощей Бессмертный, домовые, гномы, гарпии, данаиды, пифии становятся героями этой повести. Можно заметить отсылки к разным подлинно классическим произведениям: "Фауст" Гете, "Хождение по мукам" Алексея Толстого, "Последний изгнанник" Олдриджа.
Обратимся теперь к произведению Стругацких "Пикник на обочине". Анализируя "Пикник на обочине", можно заметить элементы жития. Если сравнивать "Пикник на обочине" с древнерусским жанром жития, то совпадает последовательность происходящего, хотя это, в любом случае, не полноценное житие, а как бы выхваченный из середины отрывок, в котором нет начала и конца. Про рождение и детство Рэдрика Шухарта мы ничего не знаем, однако потом случилось нечто - явление инопланетян (в житийной литературе этому соответствует явление Бога, ангела, святого), которое навсегда изменило его жизнь. Затем следует описание некоторых происшествий, спасение людей, попытки сбежать от мира (удалиться в пустынь), а потом возвращение и продолжение своего дела. Заканчивается "отрывок жития" тем, что Рэдрик просит счастья для всех - счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный! [7, с. 50], - вместо того чтобы пожелать что-то для себя. Данный поступок можно расценивать как жертву. Некоторые моменты, правда, не вписываются в житийную структуру: смерть по вине персонажа его друга, убийство молодого паренька. Все же фантастика и религиозная литература никак не могут существовать в одном произведении: главное противоречие между религией и фантастикой состоит в том, что первая строится исключительно на вере, а вторая в своей основе подразумевает установку на вымысел [8, с. 4].
Займем противоположную позицию и согласимся с теми, кто полагает, что Стругацкие - это высокая литература, и найдем признаки низких жанров. Начнем с повести "Трудно быть богом". Во-первых, в тексте довольно простой язык. Язык у фантастов, в самом деле, часто не наполнен лексикой высокого стиля, сложными конструкциями, оборотами. Напротив, он почти разговорный - язык обычных людей, и именно это делает произведения доступными и интересными широким слоям населения. Во-вторых, в произведении использованы юмор и ирония, но подробнее остановимся на этом позднее. Втретьих, вся повесть - яркая политическая сатира на государство и общество: например, дон Рэба, который в изначальном варианте назывался доном Рэбией. С дурной стороны, с гиперболизированными недостатками предстает и общество - частый прием, использующийся в комедии, басне и прочих низких жанрах.
Повесть "Понедельник начинается в субботу" полна иронии и юмора. Это и отдельные юмористические отрывки, и ироничное отношение к происходящему вообще. В дальнейшем производите обходы каждые три часа на предмет самовозгорания. Не менее двух раз за период дежурства посетите виварий. Если надзиратель пьет чай - прекратите. Были сигналы: не чай он там пьет. В таком вот аксепте [6, с. 79]. Сюда можно отнести довольно необычные имена персонажей: А-Янус и У-Янус, Выбегалло, Ойра-Ойра. Старые добрые мифологические и сказочные персонажи проявляются с неожиданной стороны: Вчерашней ночью на Лысой горе состоялся традиционный весенний слет. Участники вели себя крайне безобразно. Вий с Хомой Брутом в обнимку пошли шляться по улицам ночного города, пьяные, приставали к прохожим, сквернословили, потом Вий наступил себе на левое веко и совсем озверел. Они с Хомой подрались, повалили газетный киоск и попали в милицию, где каждому дали за хулиганство пятнадцать суток. Кот Василий взял весенний отпуск - жениться. Скоро в Соловце опять объявятся говорящие котята с наследственно-склеротической памятью [6, c. 163].
В текст повести включено несколько лирических элементов, а точнее, шутливых эпиграмм, например: Таких людей, как этот Брут, поберегись - они сопрут! Дерется и бранится он, и вот вам результат: влекут его в милицию коленками назад. Отчаянно напился он, сам черт ему не брат. В чужую дверь вломился он коленками назад. Играет и резвится он, ругаясь как пират. Погнался за девицею коленками назад [6, c. 187-189]. В "Пикнике на обочине", как упоминалось ранее, нет ярких проявлений высокого или низкого жанра. Описываются обычные люди - не хорошие и не плохие. Как и в других произведениях, здесь представлен простой язык, ирония, юмор, сатира, но ничего слишком выделяющегося из общего строя.
Мы рассмотрели три произведения братьев Стругацких, три совершенно разных повести: и научную фантастику, и так называемую повесть-сказку. Общее, что мы можем в них заметить - элемент фантастического, проявляющийся в большей или меньшей степени, и синтез высокого и низкого. В высоком жанре повести используется простой язык, элементы житийного жанра сочетаются с иронией, сарказмом, а сатира и пародия на политический строй соседствует с лирикой романтического направления. Этот синкретизм придает необычность произведениям Стругацких, производя на читателей неизгладимое впечатление и надолго оставаясь в памяти.

Список литературы

1. Неёлов Е.М., Струкова А.Е. Русская фантастика: нерешенные проблемы. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2013. 71 с.
2. Нудельман Р. И. Фантастика // Краткая литературная энциклопедия. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke7/ ke7-8872.htm (дата обращения 15.03.2014).
3. Анненский И. О формах фантастического у Гоголя // Анненский И. Книга отражений. М., 1979. С. 207-216.
4. Стругацкий А.Н., Стругацкий Б.Н. Фантастика - литература // Страна багровых туч: Повесть. Рассказы. Статьи, интервью. М.: Текст, 1993. С. 341-351.
5. Стругацкий А.Н., Стругацкий Б.Н. Трудно быть богом. М.: Пан пресс, 2009. 264с.
6. Стругацкий А.Н., Стругацкий Б.Н. Понедельник начинается в субботу. Сказка о тройке. Фантастические повести. М.: Книжный сад, 1993. 448 с.
7. Стругацкий А.Н., Стругацкий Б.Н. Пикник на обочине // Аврора, 1987. № 7-10. 58 с.
8. Неёлов Е.М., Струкова А.Е. Русская фантастика: проблемы истории и теории. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2013. 50 с.

Синтез высоких и низких жанров в творчестве Стругацких
THE SYNTHESIS OF HIGH AND LOW GENRES IN WORKS OF ARKADY AND BORIS STRUGATSKY
M.A. Konovalova
This research aims to study the synthesis of the elements of high and low genres in works of Arkady and Boris Strugatsky on the basis of theirs works "Hard to Be a God", "Monday Begins on Saturday" and "Roadside Picnic".
Keywords: Strugatsky, science fiction, synthesis, grand and petit genres, style.
References

1. Nejolov E.M., Strukova A.E. Russkaja fantastika: nereshennye problemy. Petrozavodsk: Izd-vo PetrGU, 2013. 71s.
2. Nudel'man R.I. Fantastika // Kratkaja Fantasticheskie literaturnaja jenciklopedija. [Jelektronnyj resurs]. - Rezhim dostupa: feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke7/ke7-8872.htm (data obrashhenija 15.03.2014).
3. Annenskij I. O formah fantasticheskogo u Gogolja // Annenskij I. Kniga otrazhenij. M., 1979. S. 207-216.
4. Strugackij A.N., Strugackij B.N. Fantastika - literatura // Strana bagrovyh tuch: Povest'. Rasskazy. Stat'i, interv'ju. M.: Tekst, 1993. S. 341-351.
5. Strugackij A.N., Strugackij B.N. Trudno byt' bogom. M.: Pan press, 2009. 264s.
6. Strugackij A.N., Strugackij B.N. Ponedel'nik nachinaetsja v subbotu. Skazka o trojke. povesti. M.: Knizhnyj sad, 1993. 448 s.
7. Strugackij A.N., Strugackij B.N. Piknik na obochine // Avrora, 1987. № 7-10. 58 s.
8. Nejolov E.M., Strukova A.E. Russkaja fantastika: problemy istorii i teorii. Petro-zavodsk: Izdvo PetrGU, 2013. 50 s.

@темы: Литературоведение, Понедельник начинается в субботу, «Пикник на обочине», «Трудно быть богом», Ссылки

---

О, десятый том!..

[silent-gluk]

Представляете, уже десятый том ПСС Стругацких вышел!.. Правда, все еще в электронном виде. Но вышел же!..

В нем - "Второе нашествие марсиан" и "Полдень, XXII век" (удивительно - такие разные произведения, а вот, в один год созданы...), рассказ об истории создания (с чисто текстологической точки зрения, в смысле), и традиционно - публицистика (в т.ч. не публиковавшиеся до сих пор материалы), письма, дневники... И интересные комментарии!

А купить том можно здесь - litgraf.com/detail.html?e=1&book=1010

P.S. А следующий том будет знаменовать собой пройденную треть пути. Уже. Как глючно...

@темы: Публицистика, Текстология, Дневники, Письма, Письма и дневники, Второе нашествие марсиан, «Полдень, XXII век», Полное собрание сочинений, Полдень XXII век (Возвращение), Ссылки

---

Аркадий Стругацкий. Письма

[silent-gluk]

Оригинал взят у ЖЖ-юзера chert999 в Аркадий Стругацкий. Письма

Думаю также, что именно сегодня будет вполне уместно выложить в сеть три письма от Аркадия Натановича Стругацкого, которые каким-то чудом сохранились в моем многократно потерянном и даже полностью однажды уничтоженном личном архиве. Собственно, только письма от АНа и от БНа у меня и сохранились из всей моей обширной переписки, которую я вёл в 80-х и 90-х годах...


Письмо первое. Август 1988:







Письмо второе. Тоже август 1988:






Письмо третье. Июнь 1989:

@темы: А.Стругацкий, Письма, Перепост, Ссылки

---

А в это воскресенье...

[silent-gluk]

...с нами опять не очень интересное издание.



Это обложка.






Авантитул.




Титульный лист.




Оборот титульного листа.




Страница 5, шмуцтитул.




Страница 7, буквица.




Выходные данные.






Реклама.


И с нами:

Стругацкий А. Волны гасят ветер: [Фантаст. роман] / Стругацкий А., Стругацкий Б.; Серийное оформление А.Кудрявцева; Художник А.Дубовик; Компьютерный дизайн В.Воронина; [Иллюстрация на обложке М. Уэлана]. - М.: Изд-во АСТ, 2016. - 224 с. - (Книги братьев Стругацких). - ISBN 978-5-17-094321-0. - 3.000 экз. - Подп. в печ. 01.12.16. - Заказ 37853.

Издание стандартное восстановленное, обложка стандартная абстрактная, что приятно. Обращает на себя внимание, во-первых, подробное указание художников (не всем изданиям этой серии так везет, хотя автора обложки таки не указали), а во-вторых, наличие не только шмуцтитула, но даже и буквицы (тоже редкое явление!).

@темы: «Волны гасят ветер», Картинки, Библиофильское, Библиография, Книги

---

Неизвестное фото АНС

[silent-gluk]

Оригинал взят у chert999 в Аркадий Стругацкий. День памяти

В этом мире случайностей нет... Сегодня утром Коля Романецкий (svet_smoroda) напомнил в Фейсбуке, что сегодня - день памяти Аркадия Натановича Стругацкого, и вспомнил о похоронах в октябре 1991 года, на которых и я тоже был вместе с группой питерских фантастов и фэнов... А как раз вчера, копаясь на полке со старыми книгами, я нашел там в уголке остро пахнущий химией пухлый черный пакет с древними фотками, а среди них - моё собственное фото Аркадия Натановича, которое я сделал у него дома в августе 1987 года, когда я брал у Арктаныча интервью, которое затем было несколько раз опубликовано в региональной прессе от Симферополя до Хабаровска под названием "Будем драться!", а последний раз (фрагмент) - в изданном в позапрошлом году в Волгограде сборнике документов "Стругацкие. Материалы к исследованию. 1985-1991".

Собственно, вот это фото (публикуется впервые):

@темы: А.Стругацкий, Фотографии, Перепост, Ссылки

---

Забавная статья про фильм "Трудно быть богом".

[silent-gluk]

Точнее, забавен там финал. Хорошо еще, что это под рубрикой "Мнение" и в газете "Молодой дальневосточник" (а ведь когда-то и там был RKA///)/

Посмотреть на статью можно здесь - flipper.pressa-online.com/issue.aspx?aid=856a82... , но через некоторое время ссылка уйдет в (платный) архив, поэтому привожу текст.

Леонидов В. Трудно выдержать бога // Молодой дальневосточник - XXI век. - 2016. - 12-19 окт. (№ 40). - С. 17.

Примечание: аналогичный текст можно найти здесь - khabarovsk.md/companion/4661-pochta-md-hhi-vek-... , но с "редакционными комментариями", выраженными как в названии статьи ("Почта «МД ХХI век». Жертвы советского образования: Трудно выдержать Бога"), так и в постскриптуме (" P.S. У некоторых представителей постсоветской цивилизации невероятна тяга к искусству. Недавно приезжий из Магадана разбил толстое стекло во входной двери Театра Юного Зрителя. Мотивы хулиганства расследуют стражи правопорядка. Может быть подсознательная ненависть к прекрасному? В школах ведь учили любить государство, родителям некогда было, они мерили свой труд по усталости…"). В печатной версии, если верить сайту, этого нет.



Не дожидаясь показа фильма «Трудно быть богом» на телеканале «Культура», решил посмотреть, что называется, онлайн в хорошем качестве.

Досмотрел до конца, скрипя зубами, превозмогая приступы тошноты и желания удавиться, теперь могу похвастаться: я это сделал. Уверяю вас, более бредовой чуши в своей жизни не видел. С точки зрения постановки, режиссуры, не спорю - шедевр. Семь премий «Ника». Заслуженно. Кроме одной, думаю. Это не фильм, а симфония. Каждый кадр выверен, как нота в музыке. Работа Леонида Ярмольника безупречна. Воистину он себя обессмертил. Хотя, если честно, я не ожидал от уважаемого Л.И., что он согласится сниматься в ЭТОМ. Но снялся – вероятно, за сходную цену. А производил впечатление человека, не лишенного моральных принципов… Это о режиссуре.

Хочу поделиться своими впечатлениями обывателя. Три часа грязных, вонючих, немытых тел. Три часа помоев с экранов телевизоров и мониторов. Три часа о человеческих пороках и обо всем том дерьме, что накопилось у режиссеров и сценаристов фильма. В первые сорок минут оператор раз двадцать кинул нечистотами мне в лицо, на меня испражнялись из бойницы, на меня сморкались, на моих глазах утопили человека в выгребной яме. Я наблюдал сборище пьяных, грязных, не способных членораздельно изложить, собственно, ни одной мысли, тех самых богов, для которых, как считали братья Стругацкие, самое главное - сохранить человеческий облик посреди мракобесия Средневековья, дабы исполнять свои обязанности. Фильм я воспринял не как шедевр, а как огромную кучу… сами знаете, чего. И когда меня ознакомили с титрами, то на этом рубеже, до которого я героически дополз, послал всю эту хрень с его создателями туда, куда провожать их не пойду и переживать не стану, дошли они или не дошли.

Стремление к оригинальности и экспериментам, мне кажется, должно иметь разумные пределы, но в данном случае об этом никто не задумывался. Эксперименты превратились в экскременты. Мне даже не интересно, за что (почему - понятно) этот фильм, в числе прочих семи премий, стал обладателем премии «Ника» как лучший игровой фильм года. Мне хотелось бы спросить чиновников из Министерства культуры, какую цель они преследовали, разрешив показ фильма на общенациональном канале «Культура»? Это ведь не аудитория фотовыставки детской порнографии в Москве, это миллионы зрителей в стране и за рубежом. А вдруг идеологическая диверсия?

Валерий Леонидов

@темы: Фильмы, «Трудно быть богом», Экранизации, Ссылки

---

И еще тестик

[silent-gluk]

Простенький. Подозреваю, здешние обитатели его способны пройти даже отчаянно спросонья. Или как раз они - нет, потому что там есть пара странных вопросов... Третий и пятый. Да и насчет шестого у меня сомнения...

meduza.io/quiz/komkon-ili-komkon-2

@темы: «Град обреченный», «Жук в муравейнике», Понедельник начинается в субботу, «Пикник на обочине», Полдень XXII век, «Гадкие лебеди», «Стажёры», «Хромая судьба», Ссылки

---

12 октября

[silent-gluk]

Вот уже четверть века, как с нами нет А.Н.Стругацкого.

Вселенная не потеплела обратно (это заголовок одного из некрологов: "За миллиард лет до конца света: Во вселенной стало холоднее"), но мы как-то привыкли...

Но все равно помним и благодарны.

@темы: Даты, А.Стругацкий

---

И в продолжение вчерашнего

[silent-gluk]

09.10.2016 в 01:03

Пишет  firnwen:

Кажется, ответное напарнику.
На вот это: nior.diary.ru/p210641309.htm
И совсем немного - про нынешний "универсальный бакалавриат", да.

Вставайте, дон Румата. Вам приснилось -
Дорога, стража, мокрые кусты,
И в сотый раз - скажите, мол, на милость,
На кой вам подорожная, скоты?

Все, что могло, конечно же, случилось.
Век охромел в полпяди от черты.
Вчера толпа с учеными носилась,
Сегодня жжет последние листы.

...Рассвет.
Похмелье.
Ты, еще в угаре,
Бормочешь, что сегодня к третьей паре,
Ворчишь - зачем бежать, как на пожар,

Зачем орать - в пожаре ли, в кошмаре...
Но, дон Румата, ять, вы в Арканаре.
...прости, Антон, но это Арканар.

@темы: Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Перепост, Ссылки

---

Стих

[silent-gluk]

07.10.2016 в 01:50

Пишет  ninquenaro:

Кажется, для Брана.
Но честное слово, я не собирался писать вообще ничего и уже шел спать...

*
Твердишь, меся распутицу и сырость:
"На что вам подорожная, скоты?"
Ответа нет. Не будет. Не случилось.
Спроси-ка лучше - а на что им ты?

На что вы этим людям, дон Румата?
Что вам до них и кто для вас они?
Они, что безусловно виноваты
В невежестве, ничтожестве; грызни

Рассадник жалкий; грязи без стыда;
Гниющая в колодезе вода.
Вы не нужны им, Бог. Никто не нужен.

Но если бы... то может... и тогда...!
Но вы уже случились - как беда,
Как лист увядший падает на душу.

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Перепост, Ссылки

---

И снова книги!

[silent-gluk]

Сегодня с нами новый перевод "Пикника на обочине".



Это обложка.






Титульный лист.




Оборот титульного листа.




Страница V, кусочек предисловия.





Стр. XI, шмуцтитул.




Страница 1.




Страница 7.




Страница 57.




Страница 105.




Страница 157.




Страница 195 - кусочек послесловия (в сущности, это "Комментарии к пройденному").


Итак, с нами:

Strugatsky A. Roadside Picnic / Strugatsky A., Strugatsky B.; Transl. by O.Bormashenko; Foreword by U.K. Le Guin; Afterword by B.Strugatsky; Cover and interior design by S.Olson; Cover image: Still from the 1979 film "Stalker", Mosfilm. - Chicago: Chicago Review Press, [2012]. - 210, XIV p. - ISBN 978-1-61374-341-6. - Англ. яз. - Загл. ориг.: Пикник на обочине.

Содерж.:
Foreword / U.K.Le Guin. P.V-IX
Roadsile picnic / Strugatsky A., Strugatsky B. P.XI-XIV, 1-193.
Afterword / Strugatsky B. P.195-209.

Перевод... Я все-таки осознала, что моего знания английского явно недостаточно для оценки переводов. Т.е. плохой перевод я еще выделю, а вот нормальный от хорошего - вряд ли отличу. Поэтому имена. Из интересного - Redrick Schuhart (Рэдрик Шухарт), он же Red (правда, вот "Рыжий" и "Рэд" в переводе перестали различаться), Pillman (Пильман), Borscht (Боржч), empty (пустышка), Satan's blossom (чертова капуста), hell slime (ведьмин студень), boot (галоша), Burbridge (Барбридж), bug trap (комариная плешь), specsuit (спецкостюм), swag (хабар), Knuckles Isaak (Мослатый Ицхак), shrieker (зуда), carbonated clay (газированная глина), black sparks (черные брызги), Hamfist Kitty (Мосол Катюша), spacell (этак), Smartass (Хлюст). А "Лендровер" стал Jeep.

@темы: Картинки, Переводы, «Пикник на обочине», Библиофильское, Библиография, Книги

---

Посплетничаем?..

[silent-gluk]

На Фантлабе юзер утверждает, что Киру убили люди Араты - fantlab.ru/forum/forum15page1/topic8894page1422... ("А насчет БНС, так грехов у него только и было, что он часто не знал о том смысле, который вкладывал в текст АНС (классика — история с Кирой из ТББ, ведь он не понимал, что ее убийцы — люди Араты).") , но интересно, что при этом он ссылается на АНС ( fantlab.ru/forum/forum15page1/topic8894page1424... - "Больше это никому не выгодно (месть за то, что не дал молний). Знаю от АНС (пардон, не пишу воспоминаний)"; fantlab.ru/forum/forum15page1/topic8894page1425... - "Читайте внимательнее. Мне — прямо от АНС (не в очень трезвом виде оба были, впрочем, говорили в 1977 в ЦДЛ).
Но и впрямь хватит про это.").

Сама идея не нова, но вот ссылок на АНС в ее подтверждение я до сих пор не встречала. Как думаете - он _действительно_ это говорил, или почти за 40 лет что-то могло забыться, а что-то перепутаться?..

Мне идея кажется очень сомнительной, правда, по очень внелитературным соображениям: вряд ли Стругацкие в 1964 году уже могли бы _такое_ приписать профессиональному бунтовщику и т.д. Все-таки советская традиция - рассматривать фигуру такого типа как чисто положительную, хоть и обреченную. А к 1964 году Стругацкие с той традицией вряд ли успели порвать...

Опять же, это уже про вышеприведенные цитаты - Стругацкие сюжетные ходы между собой обсуждали, и "кто убийца", скорей всего, для себя-то определили. Так что знать должны были бы оба.

@темы: «Трудно быть богом», Ссылки

---

Народ развлекается как может...

[silent-gluk]

А может он разнообразно.

Вот, например, знаете, что это?..



А это - победитель конкурса "Обложка для любимого CD". Вариант обложки для несуществующего пока альбома Ольги Арефьевой на стихи Цурэна Правдивого "Как лист увядший падает на душу..." © Вадим Бочечко.

Утащено отсюда - photo-element.ru/competition/cd/first/first.htm...

@темы: Картинки, Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Ссылки