Арканарское

[silent-gluk]

Виктор Станчик

Когда над городом сгущается туман



Когда над городом сгущается туман,
Не возноси мольбу святому Мике.
Ну что искать в иконописном лике,
Когда над городом сгущается туман?
Душа зашлась в немом бессильном крике,
И сладкой речью не прикрыть обман.
Когда над городом сгущается туман,
Не возноси мольбу святому Мике.



stihi.ru/2017/04/17/2878
© Copyright: Сонеты Цурэна, 2021
Свидетельство о публикации №121071907121
Отсюда: stihi.ru/2021/07/19/7121

@темы: Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Продолжаем. Часть 2.

Патерыкина В. В., Ищенко Н.С. Трансляция гностицизма в тексте и экранизациях романа «Трудно быть богом» братьев Стругацких/ В. В. Патерыкина, Н. С. Ищенко. – Текст : электронный. – DOI 10.36343/SB.2024.40.4.002 // Наследие веков. – 2024. – No4. – С. 29–41. – URL: heritage-magazine.com/index.php/HC/article/view...

Исследование направлено на выявление специфики воплощения элементов гностического мировоззрения (иерархия миров, дуализм духовного и материального, гнозис) в романе братьев Стругацких "Трудно быть богом" и его экранизациях (П. Фляйшман, 1989; А. Герман, 2013) через призму концепции политического гностицизма Э. Фёгелина. Материалами послужили текст романа, его кинематографические адаптации и сочинения раннехристианских авторов (Ириней Лионский, Тертуллиан). Через анализ политической мифологии модерна (Э. Фёгелин) показано, что в мире Полудня существует иерархия миров, основанная на идее о приоритете земной цивилизации над остальными. Обосновано соответствие выявленных в романе Стругацких базовых идей концепции политического гностицизма; также подобные закономерности прослежены в двух экранизациях романа. Результаты демонстрируют связь гностических мотивов в творчестве Стругацких с политической мифологией модерна, раскрывая механизмы сохранения религиозного мифа в секулярных обществах.


* * *

Литературные тексты писателей-фантастов Аркадия и Бориса Стругацких (АБС) были заметной частью советской фантастики и до сих пор вызывают интерес определенных групп читающей публики. Начиная с первой экранизации - телепостановки ленинградским телевидением повести "Понедельник начинается в субботу", снятой в 1965 г. режиссером Александром Белинским, - не прекращаются попытки создать экранные версии их произведений. Одной из центральных тем АБС является идея прогрессорства. Работе прогрессоров посвящено несколько произведений АБС, но самым известным из них, осмысляющим принципы работы самих прогрессоров, является роман "Трудно быть богом". Рассмотрим идею прогрессорства, основанную на иерархии миров, в романе и двух экранизациях, Питера Фляйшмана (1989) и Алексея Германа (2013).

Иерархия миров - основополагающий принцип устройства мира Полудня, утопического будущего АБС, включающего и Землю, и другие планеты. Цикл "Мир Полудня" состоит из десяти произведений, среди которых как романы, так и рассказы [3, с. 255]. Основным полем деятельности для жителей идеального мира является космическая экспансия, причем эта деятельность увязывается со счастьем всего человечества в советской фантастике вообще и в работах АБС в частности [22]. Коммунары с Земли должны принести счастье всем мирам. Символизм полетов в космос подчеркивает власть человека над природой и всегда выступает как политически значимое событие [8]. Так полеты в космос становятся проявлением политической воли в иерархии миров.

Регулирующим принципом выстраивания иерархии является представление о приоритете земной коммунистической цивилизации перед всеми другими цивилизациями утопического космического универсума. История планет в фантастическом космосе Стругацких развивается по определенной схеме: на самой высокой ступени стоит коммунарское общество землян, а остальные названные и неназванные планеты должны приблизиться к идеальному состоянию высшей из планет. Чтобы ускорить прогресс этих планет, Институт экспериментальной истории создал прогрессоров - агентов землян, которые живут на разных планетах, собирают о них информацию и по возможности не вмешиваются в происходящее. Как показывают современные исследователи, в образе прогрессора у Стругацких воплощен сверхчеловек - диктатор, навязывающий другим людям и мирам свою волю независимо от их желания [4, с. 44]. Прогрессорство - помощь отсталым цивилизациям со стороны цивилизации более развитой, что предполагает единственно возможную мораль, которую нужно навязывать любой ценой людям, ее не разделяющим [5]. Задача прогрессоров - медленно подталкивать миры по пути прогресса, игнорируя желания их жителей и заставляя их действовать в соответствии с единственно верной схемой исторического развития. Диалектика прогрессорства такова, что, опираясь теоретически на законы исторического развития, прогрессоры противопоставляют реализуемый ими проект эволюционному развитию обществ [11]. Как показывает А. С. Юсяев, помогая другим мирам, прогрессоры на самом деле пытаются решить проблемы Земли [23].

Мир Полудня является антуражем для описания современной авторам действительности [1, с. 96]. Идея прогрессорства в мире АБС списана с коммунистической прогрессистской идеологии, господствовавшей в СССР. Согласно распространенному в советском общественно-политическом дискурсе пониманию марксизма-ленинизма, на вершине иерархии обществ стоит Советский Союз, носитель передовой материалистической идеологии, а другие страны и народы должны усвоить все достижения СССР и тоже стать коммунистическими [10, с. 109–110]. Страна, строящая самое передовое общество на планете Земля, показывала пример идеального общества будущего с таким же идеальным человеком. Социальная иерархия стран во главе с Советским Союзом переносилась Стругацкими на космическую иерархию во главе с планетой Земля.

Анализируя коммунистическую идеологию, некоторые исследователи усматривают в ней ряд черт, сходных с идеями, присущими доктринам гностических учений, распространенных в период становления и первоначального утверждения христианства. В частности, политический гностицизм анализирует Э. Фёгелин в книге "Новая наука политики" (1952), начинающей новую страницу в творчестве философа (см.: [13, с. 624]).

Э. Фёгелин выделяет два узловых момента в античной гностической религии и показывает, как гностицизм превращается в центральную мифологему модерна, то есть Нового времени, - миф о прогрессе [21, с. 237].

Два важнейших момента гностического мифа, которые находит в этом мировоззрении Э. Фёгелин, следующие: этот мир плох и подлежит разрушению; люди делятся на две категории, духовных и бездуховных, и активная роль в процессе разрушения принадлежит людям духовным (пневматикам). Только духовные переживут разрушение мира и насладятся царством света и добра. Разрушение мира называется по-гречески эсхатоном, учение о разрушении мира - эсхатологией. Учение об эсхатоне существует также и в христианстве, где после конца света ожидается Страшный Суд и наступление Царства Божия, которое не от мира сего. Это сходство обеспечило выживание гностицизма в псевдохристианских формах в католической и протестантской Европе.

Э. Фёгелин показывает, что в католических ересях, в первую очередь в учении Иоахима Флорского в XII в., происходит имманентизация эсхатона - перенесение конца света в историю. И. Флорский делит всю историю на три этапа, в ходе которых воплощаются в истории три ипостаси христианской Троицы: период Ветхого Завета - царство Бога-Отца, период Нового Завета - царство Бога-Сына, новая наступающая эра - царство Духа Святого. Первый период закончился Пришествием Христа, второй период продолжается и в настоящее время. Переход от второго к третьему периоду ознаменуется разрушением всех форм социальности, известных ранее. В новое царство войдут только новые люди, старые погибнут. Особенность учения И. Флорского в том, что религиозные концепции конца света, Царства Божия, преображения человека он экстраполирует на исторический процесс и начинает понимать их как реально происходящие исторические процессы. Это и есть имманентизация эсхатона, имеющая большие последствия [21, с. 254–259].

Схема И. Флорского легла в основание мифа о прогрессе - базового мифа модерна. Учение о прогрессе в европейских культурах Нового времени функционирует как религиозная гностическая вера, имеет иррациональные сакральные предпосылки, попытки критики которых вызывают сильную эмоциональную реакцию и блокируются как самоцензурой, так и обычной цензурой [21, с. 287–289].

Э. Фёгелин анализирует следующие политические учения модерна, которые, по его мнению, являются гностическими: кальвинизм, пуританство, коммунизм, либерализм, национал-социализм. Все они представляются Э. Фёгелину доктринами, содержащими идею о том, что этот мир плох и должен быть разрушен; после разрушения наступит новый мир, который невозможно описать позитивно, он описывается только негативно - в нем не будет того, что есть сейчас; в этот мир войдут только новые люди, старые погибнут или символически, или физически. Символическая гибель старых людей означает их полное духовное изменение, отказ от старых, прежде всего христианских / церковных норм морали и сложившихся в обществе форм жизни [21, с. 299–302]. Для гностических политических учений характерно стремление установить этот новый мир политическими средствами в истории.Содержание нового прогрессивного мира варьируется в разных гностических политических учениях: это будет протестантизм у приверженцев протестантских доктрин, общественная собственность у коммунистов, свободный рынок и демократия у либералов, расово и этнически чистое национальное государство у национал-социалистов. Переход к этому новому прогрессивному миру маркируется политическими потрясениями и разрушением старого мира, которые тоже представляются по-разному: мировая революция, шоковая терапия при переходе к свободному рынку, этнические и расовые чистки для формирования расово чистого государства и так далее. Во всех случаях новый мир устанавливает группа особых, духовных людей, владеющих истинным знанием (протестанты, коммунисты, либералы или националисты), которые знают, что делать, и резко отличаются этим от обычных людей, не способных ни понять их учение, ни реализовывать его в своей жизни и обреченных в новом мире, где они должны будут или умереть, или полностью измениться, то есть погибнуть символически. Отличие людей духовных от просто людей, людей старого мира, выражается в неприятии духовных и социальных норм, обязательных для старых людей.

Настоящее в такой схеме зависит от будущего: духовные люди живут для того, чтобы реализовать прогрессивный идеал, преобразовывают для этого жизнь, разрушают старый мир и переделывают старых людей. Таким образом, деление людей на две категории является идейным ядром учения.


Отсюда: heritage-magazine.com/index.php/HC/article/view...

Продолжение следует.

@темы: Мир Полудня, Литературоведение, Фильмы, Понедельник начинается в субботу, «Трудно быть богом», Фляйшман, Экранизации, Герман, Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Бойцовый Кот (В. Мартыненко, 1989) v4

Mikhail Lapikov
Epic power metal, Epic military song, low female contralto solo, Power metal

Отсюда: suno.com/song/616db304-8fbd-4054-9b5a-cc2159ba0...



За информацию спасибо ЖЖ-юзеру rottenshworz ( rottenshworz.livejournal.com/ )

@темы: Парень из преисподней, Аудио, Вторичное творчество, Марш Бойцовых Котов, Песни, Ссылки

---

Цурэновский сонет

[silent-gluk]

Агата Бахрушина

Крыло. Сонет Цурэна



Владимиру Вивденко



Как лист увядший падает на душу,
Луна с небес изломанным грошом
Под тихий стук берёзовых коклюшек
Льёт свет на запасной аэродром.

В пустом ангаре тлен и запах гари,
И только обгорелое крыло
Листом увядшим в пятнах киновари
Поникло, вспоминая о былом.

Как гордо рассекало атмосферу,
И конденсат сплетался в кружева,
И каждый вылет был сплошной премьерой,
Когда в ладоши хлопает листва.

И пусть его сдадут в металлолом,
Крыло всегда останется крылом.



© Copyright: Агата Бахрушина, 2012
stihi.ru/2012/05/31/7120
© Copyright: Сонеты Цурэна, 2018
Свидетельство о публикации №118042004983
Отсюда: stihi.ru/2018/04/20/4983

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Патерыкина В. В., Ищенко Н.С. Трансляция гностицизма в тексте и экранизациях романа «Трудно быть богом» братьев Стругацких/ В. В. Патерыкина, Н. С. Ищенко. – Текст : электронный. – DOI 10.36343/SB.2024.40.4.002 // Наследие веков. – 2024. – No4. – С. 29–41. – URL: heritage-magazine.com/index.php/HC/article/view...

Исследование направлено на выявление специфики воплощения элементов гностического мировоззрения (иерархия миров, дуализм духовного и материального, гнозис) в романе братьев Стругацких «Трудно быть богом» и его экранизациях (П. Фляйшман, 1989; А. Герман, 2013) через призму концепции политического гностицизма Э. Фёгелина. Материалами послужили текст романа, его кинематографические адаптации и сочинения раннехристианских авторов (Ириней Лионский, Тертуллиан). Через анализ политической мифологии модерна (Э. Фёгелин) показано, что в мире Полудня существует иерархия миров, основанная на идее о приоритете земной цивилизации над остальными. Обосновано соответствие выявленных в романе Стругацких базовых идей концепции политического гностицизма; также подобные закономерности прослежены в двух экранизациях романа. Результаты демонстрируют связь гностических мотивов в творчестве Стругацких с политической мифологией модерна, раскрывая механизмы сохранения религиозного мифа в секулярных обществах.

Вопросы сохранения и трансляции идей занимают важное место в теории культуры. Религиозно-философские идеи об иерархии миров и онтологическом неравенстве людей вновь актуализуются в современном информационном пространстве, облегчившем доступ к историческому наследию разных народов. Этот процесс особенно заметен в отношении учений, которые в прошлом отвечали на вызовы эпохальных трансформаций, предлагая ответы на экзистенциальные вопросы человечества. Гностическая религиозно-философская система, возникающая именно во время кризиса античной цивилизации, снова востребована в наши дни, в эпоху масштабных кризисов, вызванных глобализацией. Следует отметить, что актуализация древних философских систем зачастую происходит в условиях массового тиражирования связанных с ними материалов, в том числе посредством высоких технологий и "новых медиа", что обеспечивает этим концепциям большую доступность для людей, живущих в цифровую эпоху. В пространстве постмодерна для трансляции идей используются как литературные тексты, так и произведения кино. Одним из жанров, чутко реагирующим на духовные запросы времени, является фантастика.

Влияние гностицизма на политическую мифологию модерна рассмотрено в фундаментальном труде Э. Фёгелина [21], а также в исследовании В. В. Прокопенко и В. М. Камнева [13]. Концептуальная схема коммунистического учения о прогрессе изложена в работе В. Д. Комарова [10]. Античный гностицизм, его идеи и мифологемы изучаются в трудах Е. В. Афонасина [2] и А. В. Ситникова [15]. В перечисленных исследованиях проанализирована гностическая мифология античности, политическая мифология модерна, раскрыто влияния античного гностицизма на политические идеи Нового времени, включая коммунистическую идеологию, однако не изучены интерпретации гностических идей в ареале русской культуры, в частности, в формально секулярном пространстве советской фантастики.

Место братьев Стругацких в советской фантастике, методы построения текстов, идейное содержание их произведений, включая экранизации, рассматривают Р. Э. Арбитман [1], А. С. Балабаева [3], Е. В. Борода, М. В. Варечкина, И. М. Жеребятьева [4] [5], Е. О. Гейко [7], В. И. Карасик [8], А. Ю. Колесова [9], Д. В. Куликова [11], В. Н. Лисовицкая [12], Т. И. Хоруженко [22], А. С. Юсяев [23]. В работах исследователей анализируются проблематика и образная система произведений братьев Стругацких, показано влияние на их творчество западной фантастики, однако не уделяется внимание идеям писателей как выражению политической мифологии модерна и, в частности, их связи с политическим гностицизмом. Таким образом, несмотря на постоянное внимание, уделяемое творчеству братьев Стругацких, подавляющее большинство текстов написаны лингвистами и литературоведами. Философский анализ мировоззрения писателей как феномена культуры систематически не проводился. Предлагаемое исследование заполняет этот пробел на материале одного из самых известных романов братьев Стругацких, занимающего центральное положение в их творчестве.

Целевой ориентир исследования состоит в том, чтобы выявить специфику воплощения ключевых элементов гностического мировоззрения (иерархия миров, дуализм духовного и материального, гнозис как тайное знание) в романе братьев Стругацких "Трудно быть богом" [16] и его экранизациях, используя концепцию политического гностицизма Э. Фёгелина. При этом важно также определить характер трансформации этих мотивов в зависимости от медийной формы (литература, кино) и художественной поэтики.

Материалами исследования служат роман братьев Стругацких "Трудно быть богом" и два его экранных воплощения: экранизации Питера Фляйшмана (1989) и Алексея Германа (2013). Роман Стругацких "Трудно быть богом" важен как центральный текст литературного мира, созданного писателями. Фильмы представляют собой иной способ трансляции религиозных и философских идей, рассчитанный на более широкую аудиторию с другими характеристиками. Оба вида материалов исследования позволяют проанализировать элементы политико-мифологического характера, содержащиеся в советской фантастике, и представляются важными для изучения способов сохранения и передачи гностического мифа в культуре постмодерна. Особое значение в качестве материалов исследования имеют сочинения христианских современников гностицизма, полемизировавших с учением гностиков, а именно Иринея Лионского [14] и Тертуллиана [17]. Первоисточники гностической религии публикуются в классической работе М. К. Трофимовой [18].

Для реализации поставленной цели использовалась комплексная методология, сочетающая философский, культурологический и литературоведческий подходы. В частности, в исследовании широко применялся философско-культурологический анализ, фундаментом которого явилась концепция политического гностицизма Э. Фёгелина, использовавшаяся как теоретическая рамка для выявления связи гностических мифологем с политической мифологией модерна, включая коммунистическую утопию. Анализ романа и его экранизаций производился через призму фёгелиновской критики "имманентизации эсхатона", то есть попыток воплощения сакральных идеалов в секулярных идеологиях. Герменевтический подход применялся при интерпретации скрытых смыслов текста и его кинематографических воплощений, включая символику, аллюзии и подтексты, связанные с гностической антропологией (например отождествление материи со злом в фильме А. Германа). Структурный анализ текста романа Стругацких и кинофильмов сделал возможным выявление ключевых идейных комплексов ("иерархия миров", "прогресс", "гнозис") через анализ сюжета, персонажей и визуальных символов (например, контраст "просвещенной" Земли и архаичного Арканара).

Важное значение имела и постмодернистская деконструкция, при помощи которой был проведен анализ фильма А. Германа с акцентом на смешение реальности и вымысла (например, зритель отождествляется с землянами, стирая границы между "избранными" и "материальными"). Предложенная в работе методология позволяет не только выявить гностические элементы в творчестве Стругацких, но и показать их роль в формировании культурных нарративов, актуальных для эпохи глобальных кризисов.

Структура исследования предполагает определение самых важных идейных комплексов гностической религии и анализ способов их конкретного воплощения в романе Стругацких как исходном тексте и в двух последующих экранизациях. Подразумевается определение двух основных идей романа, регулирующих мироустройство Полудня: иерархии миров и иерархии людей; анализ этих идей с опорой на результаты исследований Э. Фёгелина, посвященных политической мифологии модерна; обоснование совпадения выявленных в источниках базовых идей с гностической политической мифологией; определение выявленных закономерностей в двух экранизациях романа.

Научная значимость исследования заключается в определении политической мифологии, в расширении знаний о способах сохранения религиозного мифа в произведениях постмодерна, а также о влиянии идей политической мифологии, распространяемых в обществе постмодерна с помощью механизмов секулярного государства - фантастической литературы и кино.

Продолжение следует.

@темы: Литературоведение, Фильмы, «Трудно быть богом», Фляйшман, Экранизации, Герман, Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Спектакль Арх. молодеж.. театра (театр Панова) «Жиды города Питера, или невесёлые беседы при свечах»

Игры и Стримы - Games and Stream

Здесь показано отрывок 2й части Спектакля.

Автор:
Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий
Постановка:
Виктор Панов
Сценография:
Виктор Панов

Описание:

В обычную ленинградскую семью ночью приносят странную повестку, обращённую к «богачам города Питера»: «К утру собрать вещи и явиться в указанное место — на стадион». Подобные повести получают и соседи, причём в каждой указано своё назначение: «жиды города Питера», «словоблуды», «распутники» и так далее. Происходят события, в реальность которых трудно поверить. Одни принимают решение подчиниться с отчаянием, другие — с юмором, но противостоять такому повороту «судьбы» никто не может и не хочет. Несмотря на внешнюю комедийность, спектакль рассказывает о самой страшной форме рабства — душевном рабстве, парализующем волю и мысль, парализующем саму потребность человека жить свободно. Следя за увлекательной, почти детективной интригой пьесы, невольно задумаешься о нашей с вами жизни и судьбе.

Отсюда: youtu.be/eMIU4e_SIAc?si=CxVAKJYWkeAIGld7

@темы: Театр, "Жиды города Питера...", Пьесы, Видео, Ссылки

---

Цурэновский сонет

[silent-gluk]

Агата Бахрушина

Карта. Сонет Цурэна

Как лист увядший падает на душу,
Упали деньги на расчётный счёт.
Они так виртуальны и воздушны,
Как бабочки, попавшие в сачок.

Они лежат на пластиковых картах,
А не в пиратских древних сундуках.
И не держать мне фунтов и дукатов
В трясущихся от жадности руках.

Желания мои исполнит карта,
Но самые простые и не все.
Ведь так и говорится: «чем богата».
Не рада? Хочешь куй, а хочешь сей.

Как лист увядший падает на ниву,
Так жду я виртуальное огниво.


© Copyright: Агата Бахрушина, 2018
www.stihi.ru/2018/04/22/8963
© Copyright: Сонеты Цурэна, 2018
Свидетельство о публикации №118042211083
Отсюда: stihi.ru/2018/04/22/11083

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Д.Быков пишет:

Вышла.
Спасибо Freedom Letters.
Важный для меня день.

Отсюда: t.me/dmibykov/1275

"На сегодня это главная моя книжка" - Д.Быков.

freedomletters.org/books/duga

Аннотация с сайта: "Перед вами — продолжение знаменитой повести братьев Стругацких «Далекая Радуга». Впрочем, «продолжить» «Радугу» в каком-то смысле и невозможно, поскольку сюжет этой книжки самодостаточен и логически завершен. Автор, по большому счету, продолжать и не пытался, просто написал «альтернативную историю» планеты Радуга. И получилось весьма неожиданно и нестандартно. «Дуга» в правильной пропорции совмещает отвращение, отчаяние, умиление и надежду. И читается с большим интересом. (Андрей Стругацкий)"

Кажется, сайт заблокирован в РФ, так что скажу:

Только бумажная версия (пока?). 208 страниц, мягкая обложка, похоже, что печать по требованию, 17.99 евро...

Как бы добыть текст? При таких условиях сомневаюсь, что его быстро спиратят... (Задумчиво посмотрев на аннотацию и припомнив отрывки: а, с другой стороны, оно мне _точно_ надо???)

@темы: «Далёкая Радуга», Вторичное творчество, Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Братья Стругацкие - мечты о будущем исчезают в «Полдень»...

Дмитрий Ранн — Маяк истории

В 2025 году исполняется сто лет со дня рождения писателя Аркадия Стругацкого.
За свою жизненную и творческую карьеру фантасты Аркадий и Борис Стругацкие успели создать немало культовых и одновременно противоречивых книг. От героической фантастики времён начала космической эры и создания жанра советской городской фентези, до философских и антивоенных произведений времён развитого социализма и ранней перестройки. В итоге книги Стругацких также разделились на два противоположных полюса. А именно - оптимистов и прогрессоров прекрасного «Полдня» коммунистического человечества, и мрачных свидетелей регресса земной цивилизации и торжества темных сторон человеческого социума. Но в какой момент прославленные фантасты «свернули не туда», отринули патриотизм и оптимизм и едва не стали самыми настоящими диссидентами? В новом выпуске «Маяка истории» ведущий Дмитрий Ранн постарается обнаружить момент, когда братья Стругацкие сбились с курса в «прекрасное далёко» двадцать второго века.

Отсюда: youtu.be/FjcIa00TQKI?si=38SYyvL8zyP0aEBz

@темы: Видео, Ссылки

---

Цурэновский сонет

[silent-gluk]

Татьяна Бирченко

Я, Цурэн, сказал!..


Как лист увядший падает на душу,
её волнуя ароматным тленом,
так зрелость в мире тающем и бренном
для моря лет напоминает сушу.

Ценю и музу, и стряпуху-клушу,
и наслаждаюсь каждодневным пленом;
надоедят – гоню, наддав коленом,
но равновесье в чувствах не нарушу.

Когда же вижу царственного Пица
и королевский сброд в опочивальне,
то в бешенство впадаю, как расстрига.

О, красные лопочущие лица!
Смиренность хороша в исповедальне,
а мне достаточно для бунта мига.


© Copyright: Татьяна Бирченко, 2012
www.stihi.ru/2012/05/27/4518
© Copyright: Сонеты Цурэна, 2018
Свидетельство о публикации №118040506048
Отсюда: stihi.ru/2018/04/05/6048

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

А любопытная теория...

Михаил Савеличев пишет:

Братья Стругацкие "Отягощенные злом, или Сорок лет спустя". Об Агасфере Лукиче: "По своему же почину он прибегал к телефону редко, и выглядели такие его акции дешевым аттракциончиком. Извинительно улыбаясь, он выдергивал телефонную вилку из розетки, уносил освободившийся аппарат в свой угол и там, снявши трубку и отгораживаясь от меня плечом, принимался дудеть в нее что-то малоразборчивое, так что я схватывал только отдельные слова, иностранные какие-то слова, а может, и не просто слова, а имена собственные, очень меня в те времена интриговавшие. Откровенно говоря, все это было не столько даже странно, сколько смешно. Меня разбирало, я хохотал, несмотря на владевшее мною тогда дурное настроение. Я полагал, что он меня таким образом развлекает, этот серенький потешный клоун, но однажды я случайно проснулся в необычную для меня рань и стал свидетелем того, как он разыгрывает эту свою телефонную пантомиму, полагая меня спящим. И оказалось тогда, что ничего смешного во всем этом нет. Страшно это было, до обморока страшно, а вовсе не смешно..." Други мои, правильно ли я понимаю, что Агасфер Лукич в образе архангела диктовал таким образом некую святую книгу некоему Пророку? Учитывая последующую его историю про Великую Любовь...

Отсюда: vk.com/wall52540949_804

@темы: Отягощенные злом, или Сорок лет спустя, Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Жиды города Питера. Стругацкий Аркадий, Стругацкий Борис. Аудиоспектакль

Классика | Аудиокниги

Запись по трансляции спектакля Московского драматического театра на Малой Бронной по одноимённой пьесе А. и Б.Стругацких.

Действие пьесы происходит не в фантастических мирах или далеком будущем. В почтовом ящике обычной квартиры появилась странная повестка, в которой жидам города Питера предлагалось срочно собрать вещи и явиться в указанное место. Мужики, что называется, долго соображают втроем и на троих, строят самые нелепые предположения, смеются друг над другом и жалеют друг друга, но ничего не могут поделать. Одни принимают решение подчиниться с отчаянием, другие — с юмором, но противостоять такому повороту «судьбы» никто не может и не хочет.

Несмотря на внешнюю комедийность, спектакль рассказывает о самой страшной форме рабства — душевном рабстве, парализующем волю и мысль, парализующем саму потребность человека жить свободною

«Жиды города Питера» - единственная пьеса братьев Стругацких, премьера - 4 октября 1991 года. "Будущее – это тщательно обезвреженное настоящее", — писали Стругацкие. Все думали, они предсказали перестройку в СССР, а выяснилось – всю нашу современность, в мировом масштабе.

Действующие лица и исполнители:

Кирсанов - Виктор Лакирев
Зоя Сергеевна - Екатерина Дурова
Александр - Владимир Ершов
Сергей - Александр Голубков
Пинский - Лев Дуров
Базарин - Георгий Мартынюк
Егорыч - Дмитрий Цурский
Черный человек - Дмитрий Цурский
Артур - Илья Ждаников

Режиссер: Лев Дуров

Отсюда: youtu.be/Fw9JkDZJQRU?si=Yc_g8_3ob2z7lKrZ



Пожалуй, это наиболее близкое к тому, что мы когда-то видели в театре, из всех найденных мной вариантов. По крайней мере, запись основана на спектакле того же театра и того же режиссера, что и посещенный нами спектакль.

@темы: Театр, Аудио, "Жиды города Питера...", Пьесы, Ссылки

---

Цурэновский сонет

[silent-gluk]

Татьяна Бирченко

Как лист увядший...


Как лист увядший падает на душу,
терзая солнечным воспоминаньем,
так сон и соразмерность лет нарушит
мелькнувшая тоска об утре раннем.

У арканарской тьмы колючий привкус,
в Икающем лесу воняет брагой.
Бунтует кровь, и строчек вечный искус
кричит в Цурэне с ливневой отвагой.

Румата смотрит с жалостью. Страшнее,
чем вид пропойцы, что' бывало, дру'ги?
Заросший лик… чем бронза, зеленее,
шарахаются даже божьи слуги.

Как лист увядший, горестный изгнанник.
По росам утренним бродивший странник…


© Copyright: Татьяна Бирченко, 2012
www.stihi.ru/2012/06/01/7738
© Copyright: Сонеты Цурэна, 2018
Свидетельство о публикации №118040509033
Отсюда: stihi.ru/2018/04/05/9033

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Вот есть ВКонтакте такое сообщество - "История Фэндома" ( vk.com/club219317022 ). И написали в нем такой пост:

"Как у Фэндома сидели:
фэн, читатель,
админ, писатель,
любитель простой,
кто ты будешь такой?

Друзья, коллеги, собратья и сосестры по Доброй Фантастике! Фэны!
Прошу минуточку вашего внимания.

Председатель ФантСовета (Международного Совета по фантастической и приключенческой литературе.) Евгений Харитонов обратился к нам с просьбой возобновить поиск фэн-объединений как сетевых так и очных. Цитирую: « <…> Подводя итог: нужен актуальный свод по клубам и читательским сообществам <…> Подтянуть не только то, что именуется как КЛФ, но и все сообщества, завязанные на фантастику (вплоть до фанатов одной книги). Издания виртуальные бумажные, стримы <…> Такой свод будет не только интересен с точки зрения исследования, но и полезен для Совета - понимание, с кем и в каком формате можно взаимодействовать.»

Поэтому, продолжаем разговор. Предлагаю все заинтересованным лицам и коллективам поучаствовать в составлении списка (свода) адресов и контактов всех фэн-сообществ. Это улучшит межклубное общение и (не исключено!) даст возможность найти поддержку Фэндому на официальном уровне (Китай нам пример).

Примерный образец:
1. Название сообщества
2. Статус (очное/заочное/смешанное/сетевое)
3. Место базирования (сеть или город/регион)
4. Направленность
5. Дата образования
6. Численность
7. Контакты (сайт, адрес)
8. Дополнительные сведения (по желанию)

Как например:
1 ИСТОРИЯ ФЭНДОМА
2. Сетевое, заочное, открытая группа
3. ВК
4. Сообщество создано для сбора информации о истории Фэндома и фэн-движения в целом, нынешнего его состояния и перспектив, с которой может познакомиться любой желающий
5. 20 ноя 2017г.на ФБ, с разрешения основателя сообщества Николая Романецкого с 12 марта 2023 г. воссоздана на ВК
6. 78 подписчиков
7. Сергей Лифанов-Фокин ([email protected])

Или:

1. Клуб любителей фантастики"Параллакс", г.НН
2. Очное, собрания проходят каждый второй четверг месяца, в 18.00 МСК
3. г. Нижний Новгород, Нижегородская областная библиотека им. В.И. Ленина. В сети — vk.com/clubparallaxnn
4. Мы ответим на вопрос "что почитать?" Возможность поговорить о хороших книгах и не только. Приходить и интересоваться — можно и нужно, новым лицам и взглядам мы всегда рады.
5. КЛФ существует с 1982 года, сообщество клуба в ВК создано 15 марта 2013 года
6. 121 подписчик, очный состав (??)
7. Юлия Белова

Убедительная просьба — репостить у себя коврово, распространять на других ресурсах, где присутствуют фэны, где ведут деятельность КЛФ и другие фэн-сообщества — ВК, телега, АТ, Дзен и т.п..

Сведения желательно собирать в одном месте. Пишите пока мне (в смысле что Сергею Лифанову - vk.com/id13880306 ) в ВК (в личку) или на почту (личка и почта в примере) или, скажем, в уже упомянутом ИСТОРИЯ ФЭНДОМА с тегом #ФэндомСегодня. (Или сразу сделать новое, отдельное сообщество, скажем, «Фэндом Сегодня»?)
Не бойтесь дублирования, бойтесь остаться за бортом. "чтоб не пропасть по одиночке".
Дополнения, уточнения и другие идеи приветствуются!"

(Отсюда: vk.com/wall-219317022_1159 ).

Так вот, у меня вопрос: как думаете, стоит ли написать о нашем сообществе? Хотя оно, конечно, живое весьма условно...

@темы: Фэндом, Ссылки

---

Любопытно

[silent-gluk]

Самые важные вопросы к братьям Стругацким - Миры Братьев Стругацких - Спецвыпуск

Ищем Выход

Тема: Самые важные вопросы к братьям Стругацким
Марианна Алфёрова, писатель
Борис Вишневский, политик, общественный деятель, исследователь творчества Братьев Стругацких

Отсюда: youtu.be/6ZWvtO-WmrE?si=0F_0-SiGLEOQi0tS

@темы: Вишневский, Видео, Ссылки

---

Странные совпадения

[Verbyganger]

Горан Ируканский в "Истории Пришествия" писал: "Когда бог, спустившись с неба, вышел к народу из Питанских болот, ноги его были в грязи".

Сатана спустился на землю среди болота и грязи

Я понимаю, что совпадение случайное...

Или нет?

@темы: «Трудно быть богом», Ссылки, Цитаты

---

Арканарское

[silent-gluk]

Татьяна Бирченко

Мир Арканара-3


Трудно быть…

Лишь богу даётся высокое право
пытать палачей и убийц убивать.
Но трудно быть богом в чадящей потраве,
себе разрешая одни лишь слова.

Насколько сильнее Арата Красивый,
до дыр истрепавший каноны смертей!
Тряхнёт поседевшей и спутанной гривой
и снова свободой поманит людей.

Их жалко, терзаемых, слабых собратьев, –
во времени волчьем ничтожны дела.
Нельзя ничего получить, не утратив,
не царство добра – междуцарствие зла.

Страдает поэт – не под силу ему
сонетом пробить беспросветную тьму…

stihi.ru/2014/11/27/2315


*
Мир Арканара-2 здесь: www.stihi.ru/2014/02/26/2468
Мир Арканара: stihi.ru/2012/06/19/5347


© Copyright: Татьяна Бирченко, 2014
Свидетельство о публикации №114112801719
www.stihi.ru/2014/11/28/1719
Отсюда: stihi.ru/2018/04/09/3178

@темы: Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Ссылки

---

День рождения

[silent-gluk]

А вот сегодня - день рождения Виктора Максимовича Курильского (1961.03.14 - 2018.07.28). ЖЖ-юзера perets - perets.livejournal.com/ (почему perets? Он чувствовал какое-то родство с Перецем из "Улитки на склоне"?)

"Виктор Курильский. Великий охотник за скрытыми цитатами и «псевдоквазиями». Исследователь от бога. Безусловно, знает творчество АБС вдоль и поперек в совершенстве и давно уже обогнал самих авторов в этом знании" - Борис Натанович Стругацкий.

"Фэн, фантастиковед, исследователь творчества братьев Стругацких, автор «Комментариев к Мирам братьев Стругацких».

Родился и жил в г. Ильичевск (он же Черноморск, Одесская область, Украина). Работал в лаборатории химиком в морском порту. В 1991 году присоединился к группе энтузиастов и исследователей творчества братьев Стругацких «Людены», где специализировался на поиске скрытых цитат в текстах Стругацких. Был участником подготовки шеститомника «Неизвестные Стругацкие: письма, рабочие дневники» (2005-2009), четырехтомника «Стругацкие. Материалы к исследованию: письма, рабочие дневники» (2012-2014) и 33-томного «Полного собрания сочинений Стругацких» (с 2017-го)." ( www.fantlab.ru/autor6082 )

И фото оттуда же.



Помним.

И его очень не хватает. И как исследователя - работа над Полным собранием сочинений продолжается (куда ж она денется), но уже _не так_, - и просто как человека...

@темы: Дневники, Даты, Картинки, Письма, Рабочие записи, Собрание сочинений, Фэндом, Фотографии, Письма и дневники, Полное собрание сочинений, Неизвестные Стругацкие, Ссылки, Цитаты

---

Любопытно

[silent-gluk]

Дмитрий Быков - братья Стругацкие в передаче "Детский недетский вопрос". Ни дураков, ни подвигов.

Детский недетский вопрос

Программа Дмитрия Брикмана "Детский недетский вопрос".

Детские вопросы взрослым
Интервью, в котором можно молчать

Гостем передачи вновь стал журналист, поэт, писатель и преподаватель литературы Дмитрий Быков – но на этот раз он говорил не за себя, а за Аркадия и Бориса Стругацких. Формат беседы: ведущий задает детские вопросы, Быков отвечает так, как, по его мнению, ответили бы Стругацкие.

По словам Быкова, ему "пришлось пожить Стругацкими, побыть Стругацкими довольно долго". Он написал повесть "Дуга" – продолжение "Далекой радуги", кроме того два произведения Стругацких входили в его университетский курс "Запрещенные книги" – "Пикник" и "Гадкие лебеди".

Отвечая на детский вопрос "Что такое совесть?", Дмитрий Быков, ссылаясь на философский роман Стругацких "Град обреченный", говорит так: "Совесть – это наставник. Который старше тебя, знает и понимает больше". А потом добавляет: "Совесть – это еще и моя связь с предыдущими поколениями. Это то, что судит меня от их имени".

Ответ на вопрос "Что такое честь?": "Честь – это кодекс, которого я не выбирал".

По мнению Быкова, для Бориса Стругацкого была важней совесть, для Аркадия Стругацкого – честь.

Восьмилетняя девочка спросила: "Кто такой хороший человек?" Быков-Стругацкие отвечает: "Это человек, который живёт, чтобы работать, а не человек, который работает, чтобы жить... Это человек, который не ограничен горизонтами человеческого".

"А как бы работала машина "Охоч" (определитель хорошего человека)?" – спрашивает ведущий. Быков считает, что для Стругацких хороший человек – это, прежде всего, профессионал.

Семилетняя девочка спросила: "А что еще может любой дурак?" "Стругацкие думали, что дурак способен на подвиг. Поэтому они не любили ни дураков, ни подвигов", – отвечает Быков.

00:24 - Вступление.
03:17 - Что такое совесть?
04:28 - Что такое честь?
05:25 - Что для вас важнее, совесть или честь?
09:09 - Где растёт счастье?
14:59 - Комната желаний. Чтоб ты сказал или попросил?
16:17 - Как можно понять другого человека?
21:23 - Кто я?
22:27 - Что такое судьба?
31:34 - Что такое Бог?
35:17 - Кто такой хороший человек?
36:59 - Что значит граница человеческого?
41:51 - Есть ли такая машина, которая может определить, хороший человек или нет?
44:38 - Машине времени. В какое время и в какое произведение ты бы полетел?
46:45 - Можно ли изменить другого человека?
49:30 - Что ещё может любой дурак?
52:10 - У вас одна минута, во время неё вас слышит весь мир. Что вы скажете?

Автор и ведущий: Дмитрий Брикман
Графический дизайн: Константин Гаёхо, Влад Граусбард
Композитор: Вячеслав Ганелин

Отсюда: youtu.be/t9tUalfWAPc?si=XZvMffunggabO40h

@темы: «Град обреченный», «Далёкая Радуга», «Пикник на обочине», Вторичное творчество, «Гадкие лебеди», Видео, Ссылки

---

Арканарское

[silent-gluk]

Татьяна Бирченко

Мир Арканара-3


***

А Пэпин Славный, воспевавший битву,
замаливать грехи в монастыре
отправился, надеясь на молитву:
вернётся радость – света на заре…

Цурэн Правдивый, ты досель был точен,
строки твоей не оскверняла ложь!
На чём сей Арканар сосредоточен?
Переворот, интриги и дебош.

Да варваров застава на дороге
к Соану косит путников без слов, –
их, грамотеев, разбиравших слоги,
хранивших совесть прожитых веков!

И с т р а н н о г о, поэт, зачем хотел?
Не стала меньше груда мёртвых тел...


«В мире этом царит средневековье, это совершенно очевидно. Всё это титулование, пышные разглагольствования, золочёные ногти, невежество... Но уже теперь здесь есть люди, которые желают странного. Как это прекрасно – человек, который желает странного!»
Братья Стругацкие

stihi.ru/2014/11/22/1999
Отсюда: stihi.ru/2018/04/09/3178

@темы: Попытка к бегству, Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Ссылки