Забавно...

[silent-gluk]

www.facebook.com/tirmiginsayfasi/videos/2894347...

Озвучка для разговора Саула с Хайрой. Наверное, так оно со стороны и слышалось, если языка не понимать. Может, только реплик "Хайры" побольше.

@темы: Попытка к бегству, Видео, Ссылки

---

Сегодняшним постом...

[silent-gluk]

...мы опять обязаны ЖЖ-юзеру green-dancer ( green-dancer.livejournal.com/ ), который дал ссылку на подборку.

Автор - Татьяна Бирченко

***
Дождем поливает Икающий лес,
к нам Пашка бежит с арбалетом.
Такая погода – и летом,
воистину прихоть небес!

Огонь от хлопушки в кустарник залез.
Земля в Арканаре с рассветом –
а тут еще льёт! – не прогрета.
Дон Гуг, уводи под навес!

Дыши полной грудью, так воздух душист.
Румата, ты помнишь, как падает лист
Цурэна смятенной бумаги?

Поэт неказист, он собой невелик,
душою младенец, пусть ликом старик.
Но сколько безумной отваги!

Отсюда: stihi.ru/2012/05/05/8509

@темы: Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Сегодняшним постом...

[silent-gluk]

...мы обязаны ЖЖ-юзеру green-dancer ( green-dancer.livejournal.com/ ), который дал ссылку на подборку.

Автор - Татьяна Бирченко

***
Как арканарский небогат язык!
Струится воздух в негасимом небе,
блуждают огоньки в сожжённом хлебе,
земля кряхтит от боли, как старик.

Вода омыла выпачканный лик
угодий, башен кособокий гребень;
не пропускает, надоев, как слепень,
дубина-штурмовик (простой мужик).

Приходится рубиться оберучь,
а рядом Пампа, да, барон могуч,
пыхтит и давит серые отряды.

Пейзаж улучшив, тянет отдыхать, –
эсторского потребует опять,
которую бутылку кряду.

Отсюда: stihi.ru/2012/05/13/4668

@темы: Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Кстати об эсперанто

[silent-gluk]

В свое время Стругацких довольно усердно (минимум 9 произведений) переводили на эсперанто. В России. (Об иностранных эсперантоязычных изданиях я никогда не слышала, но всяко ж бывает.)

И часть этих переводов еще можно найти в магазинах. Вот, например, здесь - lernolibro.ru/strug ...

Я там уже собрала себе корзиночку...

@темы: Переводы, Книги, Ссылки

---

И.Кукулин о Стругацких.

[silent-gluk]

Литературовед Илья Кукулин рассказал о том, как авторы «Трудно быть богом» размышляли о тоталитаризме, обществе потребления, кризисе Просвещения и как они разочаровались в прогрессистской утопии.

Аркадий и Борис Стругацкие. 1965 год© Фотография из личного архива М. Н. Беркетовой / ТАСС

Ответ на вопрос, были ли Аркадий и Борис Стругацкие шестидесятниками, зависит от того, как мы определим это понятие и насколько будем соотноситься с мифологизированным образом «шестидесятника» из публицистики 90-х или, например, с очень обобщенным по необходимости образом из книги Вайля и Гениса. Мифологизированный образ складывался из бороды, свитера и гитары. Еще в 1990-е шестидесятников обвиняли в лицемерии и в социальной пассивности — на мой взгляд, часто перегибая палку.

Можно считать вослед Вайлю и Генису, что шестидесятники — это определенное мировоззрение: оптимистическое, иронически окрашенное, гораздо более открытое по сравнению со сталинским временем, но поверхностное в своих познаниях о «внешнем» мире. Сейчас становится понятно, что шестидесятники были очень разными, среди них были представители сильно контрастирующих друг с другом идейных и эстетических течений.

Особенность конкретно этих братьев-соавторов состояла в необычно широком культурном кругозоре, который с самого начала сильно отличался от кругозора среднего советского писателя. (Во многом своей ранней начитанностью они были обязаны семье: их отец Натан Стругацкий (1892–1942) был видным партийным функционером и одновременно искусствоведом, в 1937 году он чудом избежал ареста и отделался исключением из партии и переводом с поста заведующего краевым управлением искусств в Сталинграде на место библиотекаря в ленинградской Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина.)

Конечно, фантасты в СССР в основном и так знали кое-что о публикациях западных коллег, хотя бы о переводной фантастике 1920-х типа Эдгара Берроуза, не говоря уже об Уэллсе, и этим они отличались от большинства советских авторов, которым ни Анатоль Франс, ни Томас Манн были просто не нужны (при всех оговорках о различии в уровне между Манном, Франсом и Э. Берроузом). Но Стругацкие, что уже гораздо менее тривиально для СССР 1940–1970-х годов, хорошо знали языки: оба — английский, а Аркадий — еще и японский. У них обоих был выраженный интерес к западноевропейским литературам и культурам, далеко выходящий за пределы профессионального обращения к образцам иноязычной фантастики в характерном советском жанре «прочитай и сделай похоже, но идеологически выдержанно». Аркадий Натанович переводил для печати Кобо Абэ и других японских писателей, а «для себя» Джона Бойнтона Пристли и Киплинга — у последнего он брал для перевода не общеизвестные в СССР произведения колониальной тематики, а роман о закрытой мужской школе «Сталки и компания». Принято думать, что имя главного героя повлияло на название «сталкер», которое, впрочем, восходит к английскому глаголу, означающему «подглядывать», что вполне согласуется с сюжетом романа Стругацких. По‑видимому, уже в конце 50-х или начале 60-х Стругацкие прочитали «1984» Оруэлла, и это знание тоже было нехарактерным для советских людей, даже оппозиционно настроенных, — Оруэлл в самиздате распространился позже.

Кроме того, они вообще были людьми нетривиально любознательными и думали о феноменах, которые не объяснялись позитивистской наукой. В мемуарной книге «Комментарии к пройденному» Борис Стругацкий вспоминал, что еще в школьные годы узнал об экспериментах по трансформации сознания с помощью пейотля. Все эти «неправильные» познания подтачивали изнутри любую возможную привязанность писателей к готовой идеологии. И в конце концов подточили: первые работы Аркадия Стругацкого были еще идеологически совершенно советскими, но потом в написанных в соавторстве произведениях они уже стали все больше и больше эмансипироваться от советских стереотипов.

Поединок. Фотография Всеволода Тарасевича. 1963 год© Мультимедиа-арт-музей

Изначально братья разделяли характерные для шестидесятников (не только в СССР, но и на Западе) оптимизм и веру в социальный прогресс. Но на фоне других советских подцензурных писателей их выделяло стремление постоянно задаваться вопросами: «Если мы оптимисты, то на каком основании? Во что именно мы верим? Что такое „светлое будущее“, к которому мы должны прийти? Какие отношения будут между людьми в это время?» Иначе говоря, их вера в прогресс была отрефлексированной. Именно это стремление ответить на «последние вопросы», во многом табуированные в советском мире, долгое время вызывало огромный читательский интерес и пристальное, острое, не всегда доброжелательное внимание советской критики.

Говоря еще точнее, Стругацкие всегда предполагали возможность альтернативы прогрессивному будущему, и эта альтернатива маячила за спиной и у них, и у их молодых читателей — сталинизм. Стругацкие понимали, что сталинизм — это не просто неприятный перерыв в истории, который надо преодолеть, или травма, которую надо залечить. Они довольно быстро — еще в повести «Трудно быть богом», то есть в 1963 году, — осознали, что тоталитарные режимы XX века, сталинизм и гитлеризм, — это альтернативный вариант развития европейского Просвещения, который не сулит ничего хорошего.

История в 1930–1950-е годы развивалась таким образом, что самые разные люди стали думать о судьбах традиции Просвещения. Когда в Европе и Америке увидели развитие тоталитарных движений, интеллектуалы постепенно все больше стали думать о том, не идет ли речь о закате Просвещения, если да, то почему эта традиция заканчивается, а если нет, не заканчивается, то почему наследие этой эпохи словно бы раскололось? Можно ли считать, что идеалы Просвещения дискредитированы или что развитие идей Просвещения, начавшееся в XVIII веке, должно теперь стать другим? Эти вопросы ставили и решали люди в диапазоне от Манеса Шпербера до Джорджа Оруэлла. Философы Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно в 1944 году, бежав от нацистского режима и Второй мировой войны в США, написали «Диалектику Просвещения» — книгу, в которой предположили, что с наследием Просвещения повсюду неладно. В Советском Союзе кризис идей Просвещения сначала открыли неподцензурные писатели: Аркадий Белинков (роман «Черновик чувств», 1943), Ян Сатуновский, даже, возможно, Даниил Андреев с его визионерством и советским оккультизмом. В публичном пространстве об этом стали говорить в 1950-е, хотя, разумеется, обиняками. Первое почти открытое высказывание о кризисе идей Просвещения — это стихотворение Павла Антокольского «Иероним Босх»: в нем XX век описан как Новое Средневековье, причем без всякой радости, как это было сделано в соответствующей книге Бердяева, а с ощущением того, что это неизбежная и очень невеселая реальность.

Стругацкие обсуждали проблему кризиса традиций Просвещения настолько последовательно, насколько это было возможно в советской подцензурной литературе. Благодаря тому, что они писали фантастику, они могли использовать приемы литературы модернизма: у них были и скачки повествовательного времени, и анализ сложностей и странностей человеческой личности — достаточно почитать «Улитку на склоне» с ее «диалогической» композицией, составленной из двух сюжетов, с ее множеством немотивированных событий.

Вероятно, окончательно Стругацкие перестали быть оптимистами во время написания «Трудно быть богом» — и это отмечено в воспоминаниях Бориса Стругацкого. Стругацкий-младший ретроспективно объяснял этот роман как прямую реакцию на встречи Хрущева с интеллигенцией 1962 года, которые братья-соавторы восприняли как реванш неосталинистских сил. Оптимистами они больше не были. Пессимистами они не стали, скорее стоиками — но до самой смерти Аркадия Стругацкого в 1991 году мрачнели все больше.

На официальной встрече руководства партии с творческой интеллигенцией в Кремле. 1963 годНикита Хрущев выступает с резкой критикой в адрес поэта Андрея Вознесенского и предлагает ему эмигрировать из страны.© РИА «Новости»

Ранние Стругацкие с энтузиазмом описывали людей будущего как несколько идеализированных молодых ученых 1950-х годов, в духе Василия Аксенова, — это очень видно в «Стране багровых туч» (1952–1957). В «Трудно быть богом» ставится довольно мрачный вопрос: «Ну да, люди будущего будут похожи на современных молодых ученых и этим хороши. А толку-то?» Потому что прекрасный Антон, он же дон Румата, попадает в чудовищный мир, в котором может быть только прогрессором, то есть не вести за собой людей, что-то им объясняя, а лишь тайно воздействовать на власть.

Помимо наследия тоталитаризма, писателей волновало современное конформистское общество потребления (пусть и в его советском изводе) — иначе говоря, вопрос, насколько торжество обывательского, «одномерного» образа жизни подтачивает или даже блокирует развитие Просвещения. Но и эту тему Стругацкие разрабатывали, постоянно помня о тоталитаризме. Главный герой романа «Хищные вещи века» (1964) попадает в вымышленное государство, видит передвижной книжный ларек и покупает три тома «Истории фашизма». И забавная мещанка, дочь хозяйки, у которой этот персонаж снимает квартиру, спрашивает: «Зачем вам эти книги? Вы что, фашист?» Конечно, это знаковый диалог — о том, что о наследии тоталитаризма нельзя забывать, иначе будет торжество животного начала, из которого можно вырваться только с помощью наркотика — у Стругацких он не химический, а электромагнитный.

В лаборатории. Фотография Всеволода Тарасевича. 1970 год© Мультимедиа-арт-музей

Чем дальше развивалось советское общество, тем больше Стругацкие осознавали опасности, заложенные в культе прогресса. И это очень хорошо видно на основании их последнего, оставшегося ненаписанным романа, который недавно разобрал Марк Липовецкий:

«В изложении Бориса Стругацкого, действие этого романа должно было происходить на планете Саракш, в Островной империи, изображенной в „Обитаемом острове“ как милитаристское и людоедское фашистское государство. В новом романе мир этой империи должен был быть разделен на три круга. Первый („ад&ldquo населяют „подонки общества… вся пьянь, рвань, дрянь… Тут не знали наказаний, тут жили по законам силы, подлости и ненависти“. Во втором круге („чистилище&ldquo живут „обыкновенные люди“, скорее всего, знакомые по „Хищным вещам века“ и „Второму нашествию марсиан“ „обыватели“, „мещане“-конформисты. Зато в центре этой вселенной должен был находиться „рай“, практически Мир Полудня, где благоденствуют люди, очень похожие на прогрессоров, „свято следующие всем заповедям самой высокой нравственности“ [но только у себя в центральном секторе]».
Марк Липовецкий

Исследователь заключает:

«Топос „Мира Справедливости“, „солнечного круга“, надежно изолированного от „подонков“ и „обывателей“, слишком напоминает идеальную архитектуру колониальных поселений, чтобы это сходство оказалось случайным. Иначе говоря, в последнем, не осуществленном из-за смерти Аркадия Стругацкого проекте глубинная, но не всегда проявленная связь между прогрессорством и колонизацией из подтекста явно выдвигалась на первый план… К концу 1980-х, наблюдая за перестройкой и остро переживая ее перипетии, писатели, кажется, убедились в невозможности сохранить позицию просвещенного колонизатора, не скатившись в конце концов к имперской власти, безопасность которой обеспечивается ориенталистскими барьерами».
Марк Липовецкий

Теперь я хотел бы продолжить и, может быть, осложнить мысль Липовецкого.

Одним из самых главных для Стругацких был вопрос об отношениях интеллигенции и власти — наряду с вопросом о наследии Просвещения. Стругацких очень волновало, каким образом возможно идейное воздействие на власть в обществе без открытых публичных институтов. Они давали разные варианты ответа, пытались убедить себя, что прогрессорство, тайное воздействие на власть может защитить идеалы Просвещения, но, кажется, чем дальше, тем меньше в это верили — потому что методы прогрессоров не были такими уж просветительскими. В «Трудно быть богом» Румата постоянно думает, что того, что открыто человеку XXII века, жители Арканара просто не поймут, и эти сведения будут им в лучшем случае неинтересны, в худшем — опасны. Уже в этой повести Стругацкие сами заметили, что прогрессорство предполагает занятие элитистской, недемократической позиции — но вынужденно, потому что иначе в описанном ими обществе невозможно.

Одновременно братья-писатели в своих романах исследовали альтернативы: возможно ли еще какое-нибудь решение накопившихся социальных противоречий в обществе, кроме прогрессорства. Например, в романе «Гадкие лебеди» очень позитивно описан молодежный бунт. Он настолько убедителен, что кажется списанным с парижских событий мая 1968 года, хотя роман вроде бы был написан на год раньше. Но в позднем романе «Отягощенные злом» бунтующая молодежь, которую там называют «фловеры» (отсылка к хиппи 1960-х, которые называли себя «flower children», детьми цветов), изображена как меланхоличные, мало способные к социальному действию эскаписты. В этом романе Стругацкие стали возвращаться к идее, высказанной в «Гадких лебедях»: помочь обществу в кризисной ситуации может образование, так как оно — публичный институт, ориентированный на будущее.

Атом неисчерпаем. Фотография Всеволода Тарасевича. 1970 год© Мультимедиа-арт-музей

Разочарование в идеалах Просвещения, обозначившееся в ненаписанном романе, было не виной Стругацких, а скорее их бедой. В своих произведениях они описывали общество, совмещающее черты социализма и капитализма (то, что в 1960-е называли конвергенцией), имена героев их произведений — вперемешку славянские, англосаксонские и немецкие, в их обществе есть частная собственность и упоминаются политические выборы (например, в «Хищных вещах века» — но никогда не встречаются работающие институты гражданского общества, не описывается, например, общественная дискуссия по какому-нибудь вопросу. Как мэр — так монстр, пародирующий Хрущева («Гадкие лебеди». Если есть вопрос, беспокоящий общество, то о нем споры идут в основном на уровне слухов («Второе нашествие марсиан», те же «Лебеди». Научная дискуссия может быть описана просто захватывающе, как постижение контрамоции в повести «Понедельник начинается в субботу», а общественных споров нет.

Мне кажется, Стругацкие уперлись в вопрос, который и сегодня очень актуален в России: чем прогрессорство, отдающее колониализмом, отличается от деятельности интеллектуала в открытом обществе? Граница между ними зыбка, но она есть. Интеллектуал может участвовать в гетерогенных сообществах, объединяющих для решения конкретных задач людей с разными интересами и мотивами. Прогрессор — не может. По крайней мере, раскрывая свои идеи.

Сейчас мне кажется неизбежным и в то же время несколько досадным, что мы говорим о Стругацких в основном как о социальных мыслителях, а не как о писателях. На мой вкус, они были отличными стилистами. У них есть много сугубо литературных находок (об этом писала, например, Ирина Каспэ). Восприятие Стругацких любым читателем — многоуровневое. Их произведения можно читать не только как социальные аллегории, но и как качественную приключенческую литературу. Так, соавторы, как показывает Каспэ, с удовольствием работали с нашим читательским опытом чтения Дюма и Стивенсона, с коллективной интеллигентской памятью о таком чтении. Но для Стругацких было аксиомой, что фантастика должна не только быть жанром массовой культуры, но и отвечать на серьезные вопросы, которые волнуют интеллектуальную часть общества.

О своем открытии Стругацких написала Мариэтта Чудакова, поначалу не желавшая читать советскую фантастическую литературу:

«…Однажды, выкроив несколько часов, я все же прочла один роман, о котором говорили как о лучшем, — „Трудно быть богом“ (как выяснилось вскоре, я опоздала, и знатоки и поклонники соавторов уже читали совсем другие, еще лучшие их романы). Честно сказать, главным было чувство несовпадения с тем, что вокруг говорилось: мне казалось, что говорили о литературе, а это было размышление умных людей о многих вещах — поучительное и квалифицированное.
Позже мне как-то уяснилось, что есть литература, а есть то, что носит условное наименование „научная фантастика“, и это совсем другой род словесной деятельности, и судить его надо по другим законам».
Мариэтта Чудакова. «Гимнастический снаряд для интеллекта»

Но в том-то и дело, что не по таким уж и другим. Фантастические сюжеты и гротескные образы были имманентны для эстетического мышления Стругацких и их социальных прогнозов — настолько же, насколько, например, они были необходимы для мышления Свифта, писателя бесспорно выдающегося. Без этих интеллектуально-стилистических экспериментов Стругацкие не могли бы размышлять над тем, что «наша» социальная реальность (СССР и обобщенный «Запад» 1960–1970-х годов) — не единственно возможная. Не могли бы играть с привычными образами социальной реальности и одновременно выявлять их инвариантные, постоянные черты — что всегда будет в том мире, где живет человек. Например, Стругацкие не могли или, мне кажется, скорее не считали нужным помыслить и изобразить мир без интеллектуалов или с работающими институтами гражданского общества. Вариативность миров предполагает фантастику, но и у фантастики, оказывается, есть свои ограничения.

Стругацкие сегодня представляются мне одновременно и победителями, и трагическими фигурами. Победителями — потому что их романы оказались опытом успешного сопротивления советскому сознанию. Трагическими — потому что в своем нравственном и эстетическом противостоянии этому сознанию Стругацкие уперлись в ограниченность социального мышления, основанного на идее единственно возможного идеала, который должен быть ясен всем и о котором можно не дискутировать (вспомним эссе Исайи Берлина «Стремление к идеалу». Современное общество основано именно что на дискуссии об идеале, без этого и наука развиваться не может.

Но самое важное, что, мне кажется, нужно сказать о Стругацких, — что они были талантами, если можно так выразиться, не редуцировавшими себя. Обсуждение их произведений и в социальном, и в эстетическом смысле сегодня не требует ни снисхождения, ни оговорок. Далеко не о всех авторитетах советского времени сегодня можно так сказать. Может быть, со временем спорить с братьями-соавторами будет не так интересно, но, мне кажется, они и тогда будут восприниматься как люди, чья работа не требует снисхождения. Их совместное творчество существует как необходимый голос в истории литературы и в истории культуры.

Источник: arzamas.academy

Отсюда: fanfanews.livejournal.com/323402.html

@темы: Улитка на склоне, «Страна багровых туч», Комментарии к пройденному, Второе нашествие марсиан, «Гадкие лебеди», «Трудно быть богом», «Обитаемый остров», «Хищные вещи века», Отягощенные злом или Сорок лет спустя, Перепост, Ссылки

---

Воскресенье

[silent-gluk]

Сегодня с нами очередной том серии.



Это обложка.





Авантитул.




Титульный лист.




Оборот титульного листа.




Страница 5.




Страницы 6-7.




Страницы 8-9.




Страницы 44-45.




Страницы 76-77.




Страницы 110-111.




Страницы 146-147.




Страницы 174-175.




Страницы 206-207.




Страницы 218-219.




Страницы 248-249.




Страницы 262-263.




Страницы 272-273.




Страницы 274-275.




Страницы 276-277.




Страницы 282-283.




Страницы 294-295.




Страницы 296-297.




Страницы 316-317.




Содержание.




Выходные данные.


Стругацкий Б. Комментарии к пройденному / Серийное оформление В.Воронина; [Для оформления обложки использована стоковая иллюстрация]. - М.: Изд-во АСТ, 2018. - 320 с. - (Книги братьев Стругацких). - ISBN 978-5-17-107928-4. - 2000 экз. - Подп. в печ. 2018.04.11. - Заказ 8862.

Содержание:
["Внезапно обнаруживаешь, что забыл..."] / Стругацкий Б. С.5-8.
1955-1959 гг. / Стругацкий Б. С.8-45.
1960-1962 гг. / Стругацкий Б. С.45-76.
1961-1963 гг. / Стругацкий Б. С.76-111.
1964-1966 гг. / Стругацкий Б. С.111-147.
1967-1968 гг. / Стругацкий Б. С.147-174.
1969-1973 гг. / Стругацкий Б. С.174-205.
1973-1978 гг. / Стругацкий Б. С.206-218.
1979-1984 гг. / Стругацкий Б. С.218-247.
1985-1990 гг. / Стругацкий Б. С.248-263.
Киносценарии. / Стругацкий Б. С.263-272.
С.Ярославцев, или Краткая история одного псевдонима / Стругацкий Б. С.273-277.
С.Витицкий / Стругацкий Б. С.277-283.
Неопубликованное / Стругацкий Б. С.283-294.
Публицистика / Стругацкий Б. С.294-296.
Наша биография / Стругацкий Б., Стругацкий А. С.297-316.
Заключение / Стругацкий Б. С.316-318.

Что можно сказать об издании? На обложке, как вы видите, "Аркадий и Борис Стругацкие" - публикация "Нашей биографии", по идее, пытается оправдывать эту надпись (хотя нигде не сказано, что у этой части "Комментариев к пройденному" два автора). Впрочем, на титульном листе значится только Б.Стругацкий.

Рейтинг у издания, как, опять же, вы видите - "18+". Чтобы потенциальные покупатели долго не размышляли, за что так мемуары, - указано: "Содержит нецензурную брань". Любопытно, где? И разве она не заменена многоточиями?..

@темы: Картинки, Б.Стругацкий, Комментарии к пройденному, Библиофильское, Библиография, Книги

---

[Switch_This]

Перечитываю Стругацких после долгого перерыва, многое помню четко, а многое вообще совершенная новость.
Например, линия Атоса в "Беспокойстве".
Расскажите пожалуйста ,есть ли продолжение его блужданий там, вышел ли он к своим, или хотя бы какое повествование следует дальше по хронологии именно Атоса?

@темы: Полдень, XXII век

---

А вот интересно

[silent-gluk]

Когда вы читали "Обитаемый остров", пытались ли вы определить, кто в группе Копыта Смерти был предателем?.. И легко ли определяли?..

@темы: «Обитаемый остров», Вопросы

---

Любопытно...

[silent-gluk]

Как известно, по первоначальному замыслу главы "Возвращения..." должны были перемежаться подчеркнуто реалистичными и максимально контрастирующими с Миром Полудня интермедиями (насколько я понимаю, воплощена эта идея была в "Дьяволе среди людей", но там особого контраста не получилось).

Как, опять же, известно, с интермедиями "не сложилось".

И вот интересно - а если бы сложилось?.. Понятно, что это было бы совсем другое "Возвращение...". Но стало бы оно столь же популярно? Стал бы описанный там мир будущего своеобразным символом, как стал Мир Полудня из ""возвращения..." без интермедий"?..

@темы: Мир Полудня, «Дьявол среди людей», С.Ярославцев, Возвращение (Полдень XXII век), История

---

С праздником!..

[silent-gluk]

Всех с праздником! Мемуар. (Аудиозапись.)
9.05.2010. Мы с Юрой Флейшманом приехали к Б. Н. Стругацкому домой после очередного "Интерпресскона".
С.Б.: Вчера на банкете вышел на сцену Сидорович, включили запись песни "День Победы". Мы все стояли и пели.
БНС: Это которую? "День Победы порохом пропах?" Самая лучшая песня про День Победы...
СБ: Да. И у многих были даже слезы. Сидорович плакал, когда пел.
БНС: Ну да!
С. Б. У меня были слезы на глазах.
Ю. Ф. Я плакал, Борис Натанович, честно.
БНС. Да вы что, ребята! Я совершенно был уверен, что всем уже на все наплевать. Оказывается - нет. Ну, это замечательно!
www.youtube.com/watch?v=DpW-_jx2oRI

Отсюда: umklaydet1.livejournal.com/22150.html?style=min...

@темы: Интерпресскон, Даты, Фэндом, Коны, Б.Стругацкий, Перепост, Ссылки

---

А вот интересно

[silent-gluk]

"Красный газ" в "Четвертом царстве" (и позже, я так подозреваю, превратившийся в Красное Кольцо) - откуда он взялся?.. Точнее, откуда взялась идея?

@темы: А.Стругацкий, «Страна багровых туч», Четвертое царство, Вопросы

---

И еще цурэновское

[silent-gluk]

На этот раз - опять на эсперанто.

Soneto de Curen. III

«Folio velka falas sur animon…» –
delonge jam konatas la lini’.
Klasika jamb’, facilas trovi rimon, –
ĉu ion novan povus diri ni?

Por emocioj serĉas mi esprimon,
sed pretas la kondamna opini’:
«Ne decas plu kreskigi oldan ŝimon!»
«Eksmodas poezia harmoni’!»

«Sen rim’, sen ritmo – jen la vers’ moderna;
liberas vortoj, kaj ne gravas senc’
en la poemoj. Klaras ja tendenc’!»

…Sed restas ankaŭ la valor’ eterna:
Ne velkas la folio sur anim’,
se noblan senton gardas nobla rim’.

Отсюда: verkoj.com/verkistoj/valentin-melnikov/sonetoj-...

Автор - Valentin Melnikov

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Сегодняшним постом...

[silent-gluk]

мы обязаны братскому ЖЖ-сообществу и конкретно этому посту - ru-strygackie.livejournal.com/877011.html

Татьяна Бирченко
А птица, которую Сиу назвали

Неканонический сонет

***
...А птица, которую Сиу назвали,
на древе-Отце выпевает печали.
Влачится по сайве чешуйчатый Пэх,
двенадцать хвостов ядовитых, ох, грех.

О вепре проклятом, об Ы… затмевали
сказания древние – россказни швали
бродячей: «А в Пьяной Берлоге утех
чертям не занять, кто увидел – не в смех.

Отец ли Кабани, святой ли то Мика
упившись до риз положения, лика
пугается – свис он, и в пятнах, как спрут.

Румата Эсторский, сей дон благородный,
и тот побоится, колдун подколодный…»
– Тьфу, слышал, Антошка? Во чушь-то несут!..

===
Сонет ценен, мне кажется, именно своей шутливостью. Непафосностью. И интересно, что в нём нет привычных "как лист увядший..." или "как лебедь тоскливо...".
Взято отсюда
stihi.ru/2012/07/25/8501

@темы: Вторичное творчество, «Трудно быть богом», Перепост, Ссылки

---

Воскресенье

[silent-gluk]

Сегодня с нами том Полного собрания сочинений.







Авантитул.




Контртитул.




Титульный лист.




Оборот титульного листа.




Страница 5.




Страница 7.




Страницы 8-9.




Страницы 198-199.




Страницы 248-249.




Страницы 254-255.




Страница 263.




Страницы 264-265.




Страница 357.




Страница 359.




Страницы 360-361.




Страницы 368-369.




Страница 377.




Страница 379.




Страницы 380-381.




Страницы 430-431.




Страницы 432-433.




Страницы 443-443.




Страницы 444-445.




Страницы 462-463.




Страницы 464-465.




Страницы 470-471.




Страницы 472-473.




Страницы 474-475.




Страницы 476-477.




Страницы 482-483.




Страницы 484-485.




Страницы 496-497.




Страница 503.




Страница 505.




Страницы 506-507.




Страницы 508-509.




Страницы 540-541.




Страницы 542-543.




Страницы 544-545.




Страницы 554-555.




Содержание.




Выходные данные.




Страницы 2-3 вклейки.




Страницы 14-15 вклейки.


Итак, с нами:

Стругацкий А. Полное собрание сочинений в тридцати трех томах: Том пятый. 1961 / Стругацкий А., Стругацкий Б.; Концепция издания: С.Бондаренко, А.Воронин; Сост.: С.Бондаренко, В.Курильский, Ю.Флейшман; Подг. илл. мат-лов: А.Горбов, П.Северцов; Дизайн обложки: А.Андреев. - [Б.м.]: Сефер Исраэль, 2018. - 560 с., 16 с. вкл.

Содержание:
I. Художественные произведения. С.5-356.
Стажеры / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.7-197.

Пролог. С.7-16.
1. Мирза-Чарле. Русский мальчик. С.16-28.
2. Мирза-Чарле. Гостиница, триста шестой номер. С.28-36.
3. Марс. Астрономы. С.36-49.
4. Марс. Старая база. С.49-59.
5. «Тахмасиб». Генеральный инспектор и другие. С.59-71.
6. Марс. Облава. С.71-87.
7. «Тахмасиб». Польза инструкций. С.87-97.
8. Эйномия. Смерть-планетчики. С.97-113.
9. Бамберга. Нищие духом. С.114-130.
10. «Тахмасиб». Гигантская флюктуация. С.130-147.
Рассказ о гигантской флюктуации. С.134-142.
11. Диона. На четвереньках. С.147-164.
12. «Кольцо-1». Баллада об одноногом пришельце. С.165-182.
13. «Кольцо-1». Должен жить. С.182-195.
Эпилог. С.195-197.
Из архива / Подг.С.Бондаренко. С.198-262.
Экипаж «СКИФа» / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.198-247.
В наше интересное время / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.248-253.
[Из повести о Горбовском] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.254-262.
Прямая дорога. С.254-258.
[Заметки к повести]. С.258-259.
Дни рождения. Коммунар. С.260.
Родился завтра. С.261-262.
Варианты рукописей и изданий / Подг. С.Бондаренко, В.Казаков. С.263-356.
«Стажеры». С.263-356.
[«Хотя повесть «Стажеры»…»] / Бондаренко С. С.263.
Следопыты / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.263-264.
[«От этого плана...»] / Бондаренко С. С.264.
«Старый желтый Сатурн» / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.264-265.
[«В дальнейшем АБС пытаются…»] / Бондаренко С. С.265.
Стажер: Научно-фантастическая повесть / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.266-272.
[«К «истории гигантской флюктуации»…»] / Бондаренко С. С.272.
Стажер: Научно-фантастическая повесть / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.272-273.
[«Стажер — уже Юра…»] / Бондаренко С. С.273.
[«1. Марс. Юрковский инспектирует…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.273.
[«Но тут Авторы останавливаются…»] / Бондаренко С. С.273.
[«Что делают люди…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.274.
[«Кроме тематических наработок…»] / Бондаренко С. С.275.
К «Стажеру» / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.275-276.
[«Какие-то моменты уже легко…»] / Бондаренко С. С.276.
Пролог / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.277-284.
Глава первая / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.284-288.
[«Позже эти фрагменты…»] / Бондаренко С. С.288.
Глава первая, по преимуществу информационная / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.288-293.
[«Вероятно, недоумение Юрковского…»] / Бондаренко С. С.293.
7. Венера. Берег Ермакова / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.293-295.
[«А в полном виде…»] / Бондаренко С. С.295.
7. Венера. Архаизмы / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.296-309.
[«Следующий этап разработки…»] / Бондаренко С. С.309.
[«Эпилог…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.309-310.
[«Немного подробнее…»] / Бондаренко С. С.310-311.
Облава / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.311-316.
[«Стругацкие продолжают дорабатывать…»] / Бондаренко С. С.316.
Стажер / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.316-318.
[«Многие принципиально важные…»] / Бондаренко С. С.318.
Стажер / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.318-321.
Пролог. С.318-319.
Глава первая. Юра Кочин голосует на большой дороге. С.319-320.
Глава вторая. Уютный дом межпланетника. С.321.
[«И вот — последний…»] / Бондаренко С. С.321.
[«Пролог…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.321-322.
[«План готов...»] / Бондаренко С. С.322.
[«— Слушай, Юрка…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.323.
[«И на информацию..,»] / Бондаренко С. С.323.
[«Трансплутон, подумал он…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.323.
[Уже завершая работу…»] / Бондаренко С. С.323.
[«Директора обсерватории на Дионе…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.323-328.
[«В следующем варианте…»] / Бондаренко С. С.328.
[«— Ну хорошо, Владислав…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.328-338.
[«Последнего абзаца..,»] / Бондаренко С. С.338.
[«— Ну хорошо, — сказал Юрковский…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.338.
[«А теперь, для наглядности…»] / Бондаренко С. С.338.
[«Юрковский сказал, не поднимая глаз…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.338-339.
[«Непосредственная оценка Базанова…»] / Бондаренко С. С.339.
[«Михаил Антонович ошарашено…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.339.
[«Итак, первоначально Юрковский…»] / Бондаренко С. С.339.
[«Жилин спросил тихо…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.339-340.
[«В более позднем варианте…»] / Бондаренко С. С.340.
[«— Я дрался…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.340-341.
[«Далее Юра рассказывает…»] / Бондаренко С. С.341.
[«— ...Вы совершили преступление…»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.341-342.
[«В более позднем варианте…»] / Бондаренко С. С.342.
[«— Да, я отвечу...»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.342.
[«В последующем черновике…»] / Бондаренко С. С.342-343.
[«— Да, здесь совершалось преступление...»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.343.
[«...И далее в том же стиле…»] / Бондаренко С. С.343-347.
Мирза-Чарле. Юра Бородин / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.347-355.
[«В этом издании встречаются…»] / Бондаренко С. С.355-356.
II. Публицистика. С.357-376.
Опубликованное. С.357-367.
Дорогой читатель! / Стругацкий А. С.359.
Примечания / Стругацкий А. С.360-362.
Вопрос писателям-фантастам:
После полета Гагарина что вы считаете фантастическим? / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.363.
[Предисловие к главам из повести «Возвращение»] / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.364.
Жизнь обгоняет фантастику / Стругацкий Б.; Интервью И.Охотникова. С.365-366.
От бесконечности тайн к бесконечности знаний / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.367.
Из архива / Подг. Ю.Флейшман. С.368-376.
[Предисловие к повести «Возвращение»] / Стругацкий Б. С.368.
Про критику научной фантастики / Стругацкий А., Стругацкий Б. С.369-376.
III. Письма. Дневники. Записные книжки / Подг.В.Курильский. С.377-502.
Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий. Переписка, 1961. С.379-429.
Борис — брату, 6 января 1961, Л. — М. С.379.
Аркадий — брату, 10 января 1961, М. — Л. С.380-381.
Борис — брату, 18 января 1961, Л. — М. С.381-382.
Борис — брату, 27 января 1961, Л. — М. С.382-383.
Борис — брату, 17 марта 1961, Л. — М. С.383.
Аркадий — брату, 19 марта 1961, М. — Л. С.384-385.
Борис — брату, 26 марта 1961, Л. — М. C.385-386.
Аркадий — брату, 29 марта 1961, М. — Л. С.386-387.
Аркадий — брату, 9 апреля 1961, М. — Л. С.387-388.
Борис — брату, 11 апреля 1961, Л. — М. С.388-389.
Борис — брату, 13 апреля 1961, Л. — М. С.389.
Аркадий — брату, 16 апреля 1961, М. — Л. С.389-390.
Борис — брату, 19 апреля 1961, Л. — М. С.390.
Аркадий — брату, 6 мая 1961, М. — Л. С.391.
Борис — брату, 7 мая 1961, Л. — М. С.391-392.
Борис — брату, 10 июля 1961, Л. — М. С.392.
Борис — брату, 22 июля 1961, Л. — М. С.392-393.
Аркадий — брату, 23 июля 1961, М. — Л. С.393.
Борис — брату, 29 июля 1961, Л. — М. С.393-394.
Аркадий — брату, 4 августа 1961, М. — Л. С.394-396.
Борис — брату, 5 августа 1961, Л. — М. С.396-397.
Борис — брату, 12 августа 1961, Л. — М. С.397.
Аркадий — брату, 17 августа 1961, М. — Л. С.398.
Борис — брату, 21 августа 1961, Л. — М. С.398-399.
Борис — брату, 28 августа 1961, Л. — М. С.399-400.
Аркадий — брату, 30 августа 1961, М. — Л. С.400-401.
Борис — брату, 7 сентября 1961, Л. — М. С.401.
Аркадий — брату, 9 сентября 1961, М. — Л. С.401-402.
Борис — брату, 11 сентября 1961, Л. — М. С.402-403.
Аркадий — брату, 12 сентября 1961, М. — Л. С.403-404.
Борис — брату, 14 сентября 1961, Л. — М. С.404-408.
Борис — брату, 18 сентября 1961, Л. — М. С.408-410.
Аркадий — брату, 26 сентября 1961, М. — Л. С.410.
Борис — брату, 3 октября 1961, Л. — М. С.410-411.
Аркадий — брату, 8 октября 1961, М. — Л. С.411-412.
Борис — брату, 13 октября 1961, Л. — М. С.412-413.
Аркадий — брату, 15 октября 1961, М. — Л. С.413-414.
Борис — брату, 19 октября 1961, Л. — М. С.414.
Аркадий — брату, 21 октября 1961, М. — Л. С.414-415.
Борис — брату, 25 октября 1961, Л. — М. С.415.
Аркадий — брату, 29 октября 1961, М. — Л. С. 415-416.
Аркадий — матери, 29 октября 1961, М. — Л. С.417.
Борис — брату, 1 ноября 1961, Л. — М. С.417-419.
Аркадий — брату, 6 ноября 1961, М. — Л. С.419.
Борис — брату, 8 ноября 1961, Л. — М. С.419.
Аркадий — брату, 15 ноября 1961, М. — Л. С.419-420.
Аркадий — брату, 20 ноября 1961, М. — Л. С.420-421.
Борис — брату, 22 ноября 1961, Л. — М. С.421-422.
Аркадий — брату, 26 ноября 1961, М. — Л. С.422-423.
Аркадий — брату, 28 ноября 1961, М. — Л. С.423.
Борис — брату, 29 ноября 1961, Л. — М. С.423-424.
Аркадий — брату, 2 декабря 1961, М. — Л. С.424-425.
Борис — брату, 5 декабря 1961, Л. — М. С.425.
Аркадий — брату, 8 декабря 1961, М. — Л. С.426.
Борис — брату, 14 декабря 1961, Л. — М. С.426.
Аркадий — брату, 17 декабря 1961, М. — Л. С.426-427.
Борис — брату, 18 декабря 1961, Л. — М. С.427.
Борис — брату, 26 декабря 1961, Л. — М. С.428.
Аркадий — брату, 27 декабря 1961, М. — Л. С.429.
Борис Стругацкий. Письмо супруге, 1961. С.430.
Борис — супруге, 10 февраля 1961, М. — Л. С.430.
Аркадий Стругацкий. Дневник, 1961. С.431-442.
26 января 1961 г. С.431-432.
27 января 1961 г. С.432.
29 января 1961 года. С.432-433.
31 января 1961 г. С.433-434.
3 февраля 1961 года. С.434.
21 февраля 1961 года. С.434-436.
24 февраля 1961 г. С.436.
26 февраля 1961 года (воскресенье). С.436-437.
28 февраля 1961 г. С.437-438.
3 марта 1961 года. С.438-439.
4 марта 1961 года. С.439.
5 марта 1961 года. С.439.
6 марта 1961 г. С.439-440.
12 марта 1961 г. С.440.
17 марта 1961 г. С.440-441.
19 марта 1961 г. (воскресенье). С.441-442.
22 марта. С.442.
Аркадий Стругацкий. Дневник, 1961–1965. С.443-461.
1961. С.443-461.
28 марта. С.443.
2 апреля, вс. С.443.
7 апреля. С.444.
9 апреля, вс. С.444-445.
13 апреля. С.445-446.
18 апреля. С.446.
21 апреля. С.446-447.
28 апреля. С.447-448.
6 мая. С.448.
6 июля, чт. С.448.
9 июля, вс. С.449.
16 июля, вс. С.449.
25 июля, вт. С.449.
28 июля, пт. С.449-450.
30 июля, вс. С.450.
31 июля. С.450.
25 августа, пт. С.450.
31 августа, чт. С.450-451.
1 сентября, пт. С.451.
12 сентября, вт. С.451.
28 сентября, чт. С.451-452.
30 сентября. С.452.
1 октября, вс. С.452-453.
3 октября (утро). С.453.
4 октября (начало самоподготовки). С.454.
6 октября. С.454-455.
9 октября, пн. С.455.
10 октября. С.455-456.
17 октября, вт. С.456-457.
21 октября, сб. С.457.
29 октября, вс. С.457-458.
12 ноября, вс. С.458-459.
20 ноября, пн. С.459.
5 декабря, День Конституции. С.459.
26 декабря, вт. С.460.
31 декабря, вс. С.460-461.
Аркадий Стругацкий. Записная книжка, 1961. С.462.
Аркадий Стругацкий. Записная книжка, 1961–1962. С.463.
Аркадий Стругацкий. Рабочие записи, 1961–1962. С.463-470.
Аркадий Стругацкий
Рабочие материалы к «В дебрях Европы» («Три богатыря»), 1961. С.471-472.
Борис Стругацкий. Рабочие записи, 1961–1962, № 1. С.473-474.
1961. С.473-474.
25.10. С.473.
26.10. С.474.
28.10. С.474.
Борис Стругацкий. Рабочие записи, 1961–1962, № 3. С.475-481.
1961. С.475-481.
26.12. С.475-476.
27.12. С.476-478.
28.12. С.478-480.
29.12. С.480-481.
30.12. С.481.
Борис Стругацкий. Рабочие записи, 1961–1962, № 4. С.482.
Борис Стругацкий. Рабочие записи, 1961–1962, № 2. С.483-495.
[Записи к «Стажерам»]. С.483-491.
[Записи к «Далекой Радуге»]. С.492-493.
[«Ответы на письма…»]. С.493-494.
Маги. С.494-495.
Борис Стругацкий. Записная книжка, 1960–1962.С.496-502.
IV. Приложения. С.503-557.
Необходимые пояснения. С.505-506.
Комментарии и примечания / Подг. В.Курильский, Р.Муринский, Л.Рудман. С.507-540.
Библиография. 1961 г. / Подг.Ю.Флейшман. С.541-542.
Указатель имен / Подг.В.Курильский. С.543-553.
Указатель заглавий произведений и их аббревиатур. С.554-557.

@темы: Публицистика, Дневники, Записные книжки, Картинки, Возвращение, Стажер, «Далёкая Радуга», Письма, Собрание сочинений, Письма и дневники, Библиофильское, В наше интересное время, Венера: Архаизмы, Полное собрание сочинений, «Стажёры», [Из повести о Горбовском], Экипаж "СКИФА", Библиография

---

Еще цурэновское

[silent-gluk]

На этот раз - на эсперанто.

Soneto de Curen. II

Folio velka falas sur animon,
manifestante venon de aŭtun’.
Vivestingiĝo kaŭzas la deprimon –
ja ne revenos ĝojabunda jun’.

Kaj endas jam forlasi la kutimon
pasie boli. Trankviliĝu nun!
Ĝishorizonte vastan malproksimon
dekoras ne smeraldoj, sed latun’.

Ne plu videblas ie bela floro.
Mirinde diafanas la aer’.
Kvietas ĉio… Pasis jam somer’,

trovinte la azilon en memoro.
Matena frido. Ekas nova tag’.
Folioj velkaj flosas sur la lag’.

Отсюда: http://verkoj.com/verkistoj/valentin-melnikov/sonetoj-de-curen/

Автор - Valentin Melnikov

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

Цурэновский сонет

[silent-gluk]

На этот раз - на эсперанто.

Adiaŭa soneto
«Как лист увядший падает на душу…»
Цурэн
(А. и Б. Стругацкие, «Трудно быть богом»)

Folio velka falas sur animon,
Jam la pasio estas en pase’.
Ne gravas kaŭzoj. Kiu kulpas, se
du iluzioj kreis la intimon?

Al la imag’ la vivo strekis limon.
La sento furiozis, ardis tre… –
forbrulis ĝi, sed antaŭ la pere’
per hela lum’ forigis ĉian timon.

Ĝi estas torĉo, sed ne lambaston’,
kaj mi ne stumblos dum irado pena.
La celojn por restinta vivduon’

mi klare vidas kun certeco plena.
Dankinda estas de la sorto don’,
eĉ se l’ feliĉo pasis, senrevena.

Отсюда: verkoj.com/verkistoj/valentin-melnikov/sonetoj-...

Автор - Valentin Melnikov

@темы: Вторичное творчество, Сонет Цурэна, «Трудно быть богом», Ссылки

---

А вот интересно

[silent-gluk]

В "Обитаемом острове" Зеф говорит, когда они с Вепрем обсуждают, рассказывать ли Максиму про истинное назначение башен: "Ты знаешь, что я об этом думаю. Ты знаешь, _почему я здесь сижу и почему я здесь останусь до конца жизни_."

Так вот, не намекает ли Зеф, что его "сдало" руководство подполья (насколько у того подполья было руководство...)?

@темы: «Обитаемый остров», Вопросы

---

Сегодняшним постом...

[silent-gluk]

... мы обязаны братскому сообществу из ЖЖ, а конкретно - этому посту - ru-strygackie.livejournal.com/875151.html

Картинка из фейсбука.



Говорят, это итальянское издание романа "Волны гасят ветер", который был издан под названием "Шаги во времени". Обложка потрясает.

@темы: «Волны гасят ветер», Переводы, Библиофильское, Перепост, Ссылки

---

А вот интересно

[silent-gluk]

Как известно, опубликовано было две редакции "Пикника на обочине". "Чистовая" и "черновая" (тому есть доказательства, но мы не о них).

В первой Барбриджа-младшего звали Артуром, во второй - Арчибальдом.

Так вот, интересно, чем был вызван такой выбор имен и замена?..

@темы: «Пикник на обочине», Вопросы

---

Оригинальное издание...

[silent-gluk]

Сегодняшним постом мы обязаны братскому сообществу с мейл.ру и конкретно посту my.mail.ru/community/abs/3C487095FC3D8139.html .

Обложка турецкого издания на азербайджанском языке. Фото из соцсетей Андрея Стругацкого.

Где бы такое издание добыть...

@темы: Библиофильское, «Трудно быть богом», Перепост, Ссылки